善行是完美伊斯兰不可缺少的基本因素，是一个有真诚信仰的穆斯林所应具备的基本条件之一。作为一个合格的穆斯林，信仰(伊玛尼)与行为（尔麦里）是相辅相成，缺一不可的。穆斯林的行为，也就是指善行方面，主要包括三种：

（1）人与主之间的善行，主要体现在“念、礼、斋、课、朝”五功上；
（2）人与人之间的善行。这类善行十分广泛，凡能解除他人痛苦，增加别人幸福的事都是狭义上的善行或者行善；
（3）对自身的行善。

力行拜功者捍卫着宗教。谁放弃拜功，谁就践踏了宗教。我们崇拜真主，不是真主的需要，而是我们自己需要。

清高的真主说：“你们应当礼拜，拜功对于信道的人已成为定时的义务。”（4：103）

又说：“你应当礼拜，拜功确能遏制淫邪和罪恶。”

伊斯兰积极地鼓励人们要学习礼拜、做礼拜，懂得礼拜的目的。弄清拜功是我们自己的需要，而不是真主的需要。我们做礼拜就是为了把拜功的精神、宗旨、律例、 功能等使用到道德修养、家庭生活、社会交际、工作等全部生活里。礼拜就是在培养我们高尚的人格、提高我们的素养、加强我们的工作、改善我们的生活、使我们 的一切生活都向礼拜看齐，成为穆斯林的优美、廉洁的生活方式。

礼拜是我们的精神给养、生活指导、人品师表。在礼拜中可以得到种种福利、体味到生活的真正价值；礼拜是我们将理论和实践结合的表现，是信仰真正的最起码表 现；礼拜是信仰的支柱，是仆人与养主之间的纽带，通过礼拜完全地顺从真主，增加对真主的敬畏，获得来自真主的引导。它就如一泓甘美之泉，穆斯林以此而洗涤 心灵的污秽，守护自我尊严。

有些对《古兰经》及《圣训》不甚了解的人，对善行的认识不够深刻，发生曲解。甚至有人妄称：“我是一个好人，虽然不经常礼拜，但我行善好施，不干歹事，一 定能进乐园。”那么，这个人就错了。穆圣（愿主福安之）说过：“伊斯兰教是事业之主脑；拜功是伊斯兰教之支柱。”穆斯林如不重视拜功，必将是亏损的。有人 问穆圣（愿主福安之）哪一种善功最可贵，穆圣（愿主福安之）说：“最可贵的善功就是按时礼拜。”（《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》）在伯伊里格所 传圣训里有一段明文：“拜功是圣教信仰的基础；谁礼拜，谁确已建设了圣教的信仰；谁旷拜，谁却已破坏了圣教的信仰。”因此，拜功确是不容轻视的，否则在后 世里不礼拜的人是亏枉的。《特伯拉尼圣训集》中说：“复生日，人首先被清算的，就是拜功。如果拜功是良好的，那么他的其他善功也就良好；如果拜功是无效 的，那么，他的其他善功也就无效。”

总之，“信道而且行善者，将蒙主的允许而进入那下临诸河的乐园，并永居其中，他们在乐园里的祝辞是「平安」。”（14：23）“不信道者，将受严厉的刑罚；信道而且行善者，将蒙赦宥和重大的报酬。”（35：7）
我们应该谨守拜功。生活的奔波和时代的潮流不会影响我们的礼拜。同时，礼拜之后按正确的圣训所规定的向安拉乎求恕饶，记念、赞美安拉乎，并向伟大的安拉乎 做发自内心深处的祈祷：今后两世的吉祥来自安拉乎的智慧。这样的礼拜会使精神得以振奋，灵魂得以升华，心灵得以净化。安拉乎的使者（愿主福安之）说：“使 我喜悦的事情就在礼拜中。”

同时，我们也应该坚持去清真寺集体礼拜。安拉的使者（愿主福安之）说：“集体礼拜比单独礼拜优越二十七个品级。”

诚实恭顺的礼拜者在安拉乎的安全护佑眷顾之下，荣辱不惊，虔诚拜主。作为穆斯林学子的我们，在维艰困难的环境下更应该去努力礼拜。