呼图白讲坛-债权债务
呼图白讲坛
一卅柯 · 韩文成 编译
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خُطْبَةُ الْجُمُعَةِ بِتَارِيخِ 21 مِنْ رَبِيعِ الْأَوَّلِ 1437هـ الْمُوَافِقِ 1 / 1 / 2016م
伊历1437年3月21 / 公历2016年1月1日阿汉双语主麻演讲
حُقُوقُ التَّدَايُنِ
债权债务
感赞安拉乎乎，我们赞颂主、求主佑助、求主宽恕，求主保佑我们免遭自身私欲和恶行的伤害；受主指引者无人能迷误之，遭主弃绝者无人能引导之；我见证唯有安拉乎是应受崇拜的主，独一无二的主；我见证先知穆罕默德是主的仆人和使者，愿主赐福安于他和圣裔及全体圣伴们！
“信士们啊！你们要虔诚地敬畏安拉乎，只应顺主而死。”（3：102）
“世人啊！你们要敬畏造化了你们的主，他创造一人，从中造出其配偶，由他俩繁衍出许许多多的男女。你们要敬畏你们相互以其名义进行诉求的主，并敬重亲属关系，安拉乎是监察你们的主。”（4：1）
“信士们啊！你们要敬畏安拉乎，说正确的话，安拉乎就会改善你们的行为，宽恕你们的罪过。顺从安拉乎及其使者的人必获巨大的成功。”（33：70－71）
真实不过安拉乎的经典，美好不过先知的道路，丑恶不过异端行为，异端行为就是离经叛道，离经叛道就是迷误行为，迷误行为必遭火狱之灾。
各位教胞：
伊斯兰法研究者发现，伊斯兰法的立法宗旨是保护个人、社会乃至全人类的五项基本人权：信仰、生命、财产、名誉、思想。伊斯兰法从这五个方面，对人的各项权益给予了充分的肯定、尊重和维护，为此有学者总结出“人法从严，主法从宽。”的立法原理。
至尊主在《古兰经》中提醒尊重人的权益：“信士们啊！你们相互不得非法占有财产。”（4：29）
先知（主福安之）说：“不得使用任何人的财产，除非其本人心甘情愿。”（艾卜鸿赖·莱尕希由其伯父传述《艾哈迈德圣训录》20722）
先知提到立法原则：“你们的生命、财产和名誉神圣不可侵犯，就如本月、本日、本城神圣不可侵犯一样。”（《布哈里圣训录》1742、《穆斯林圣训录》1218）
伊斯兰法关于财产的法律，涉及到债权债务问题。先知（主福安之）说：“穆斯林皆为兄弟，不得欺压和抛弃自己的兄弟。谁满足兄弟的需求，安拉乎必满足其需求；谁致力于解决兄弟的困难，安拉乎必解决其困难；谁替兄弟消除一个烦恼，安拉乎在复生日必为其消除一个烦恼；谁替穆斯林兄弟遮掩隐私，安拉乎必在复生日为其遮掩隐私。”（阿卜顿拉·本欧麦尔传述《布哈里圣训录》2442、《穆斯林圣训录》2580）
还说：“任何穆斯林只要给另一个穆斯林借钱两次，就等于施舍过一次。”（伊本麦斯欧德传述《伊本玛杰圣训录》2430）
一般而言，给人借钱是解决急需者困难的可嘉行为，也是能者义不容辞的道义责任。但是，以利息为条件或明知用途非法的借钱，属于非法行为。借款用于扩展并非急迫的许可之事也无妨。
对借款者要区别对待。对于还款表现良好的人，给其提供非法借款或不提供救急借款，都要受到教法谴责，甚至不为其提供可嘉借款也应受到责备。对于还款表现不良的人，为了保护自己的财产和权益不受损失而拒绝给其借钱，则不负任何教法责任。
另一方面，伊斯兰严厉警告消极还债和拖延还债的行为，提醒欠债者负有重大的信义责任。至尊主说：“安拉乎命令你们对人要守信用。”（4：58）
“如果你们彼此信任，那么被信任者必须守信用，并敬畏自己的养主安拉
乎。”（2：283）
“你们要遵守各种诺言。”（5：1）
《布哈里圣训录》的〈还债节〉中专门辑录了相关的圣训。
伊斯兰法认为消极还债的性质极其恶劣，消极还债者将从主的赦免中被排除。先知（主福安之）说：“为主牺牲者的一切都可被赦免，唯有债务除外。”（阿卜顿拉·本阿慕尔传述《穆斯林圣训录》1886）
圣伴艾卜胡莱赖（主喜悦之）传述：“以前欠债的亡人被抬到主的使者跟前时，他总问：‘他的债务还清了吗？’如果说是，他给亡人亲自举行葬礼，否则会说：‘你们去给他举行葬礼。’后来主使他取得了一系列胜利，他便说道：‘我对信士而言比他们自身重要，所以谁负债而亡，我替谁还债。’”（《布哈里圣训录》2289、《穆斯林圣训录》1619）
先知（主福安之）之所以拒绝亲自给欠债未还者举行葬礼，是因为先知举行的葬礼属于求情行为，先知的求情不会被主拒绝，而债务须经偿还才能免除。
各位教胞：
有能力还钱却拖延，是一种极其丑陋可恶的不义行为，先知（主福安之）说：“有钱人拖欠债务是不义行为。”（艾卜胡莱赖传述《布哈里圣训录》2400、《穆斯林圣训录》1564）
还说：“有钱迟迟不还的人，可对其进行声讨和惩罚。”（谢瑞德·本苏外德传述《艾卜达伍德圣训录》3628、《奈萨依圣训录》4689、《伊本玛杰圣训录》2427）
所以，我们应该牢记以下各项有关债务的经训教导，这些都是本着行善、仁慈、同情的原则和方便、灵活、量力而为的精神发出的教诲：
1）只在急需时向人借钱，同时诚心举意要尽快还钱。先知（主福安之）说：“借了别人的钱财想着还钱的人，安拉乎替其偿还债务；拿了别人的钱财想着乱花的人，安拉乎使其挥霍一空。”（艾卜胡莱赖传述《布哈里圣训录》2387）
安拉乎替其偿还债务是指：在今世使其容易赚钱还债，若在还清债务前不幸去世，安拉乎则替其在后世还债，按其愿望使债权人得到满意。
相反，安拉乎使骗子在今世财富无福，在后世令其遭受各种严厉的惩罚。
2）以良好的方式还债，并酬谢债权人。圣伴艾卜拉斐尔（主喜悦之）传述：“先知曾为穷人借过一峰幼驼，他在收到天课驼后命我去给人还骆驼，我只挑到比那幼驼更好的六岁驼。先知便说：‘就把这给他吧！最好的人是还债最大方的人。’”（《穆斯林圣训录》1600）
3）给生活困难的人提供方便。穆斯林的义务之一，是让有困难的债务人延期到方便时还债。至尊主说：“如果负债者有困难，则等其宽裕时还债。”（2：280）
困难是指因缺钱而处境艰难，先知（主福安之）说：“谁给困难者方便，安拉乎必在今世和后世给其方便。”（艾卜胡莱赖传述《穆斯林圣训录》2699）
最大的方便就是减免全部或部分债务，至尊主说：“免债施舍，对你们是最好的。”（2：280）
先知（主福安之）说：“从前有个商人给人借债，当他看到有人还不起债时便告诉属下：‘就放过他吧！也许安拉乎能放过我们。’于是安拉乎就放过了他。”（《布哈里圣训录》2078、《穆斯林圣训录》1562）
给人减免的债务，不能算作自己必缴的财产天课。先知（主福安之）说：“谁想从复生日的痛苦中被主解救，就该消除困难者的痛苦或免除其债务。”（艾卜盖塔代传述《穆斯林圣训录》1563）
4）借钱时必须写借据。至尊主说：“信士们啊！当你们相互产生限期借贷关系时，就要书写字据。”（2：282）
伊斯兰要求人们写书面字据，有其积极的意义，因为书面字据能够确保权限、避免含糊、有据可依，至尊主强调无论债务大小都要写字据的重要性：“无论数额大小，你们都要不厌其烦地书写字据，还要注明期限。安拉乎认为这样最公平，也更有据可依和不产生怀疑。”（2：282）
你们要谨记和遵守这些教诲，就能获得幸福和成功，从而做到个人生活稳定、社会秩序良好。
愿主以伟大的《古兰经》赐福我和你们，使我们大家受益于天经的启示和教诲。
我讲这些，祈望主饶恕我和你们以及所有穆斯林的过错，大家都向主忏悔吧！主是至恕至慈的。
الْخُطْبَةُ الثَّانِيَـــةُ
第二部分
感赞安拉乎——万世之主，扶危济困的主。我见证唯有安拉乎是应受崇拜的主，独一无二的主；我见证先知穆罕默德是主的仆人和使者，全人类的领袖，愿主永远赐福安于他和圣裔、全体圣伴及其追随者们！
安拉乎的仆民啊！
我嘱告自己和你们要敬畏和顺从主，并服从主的一切命令。
各位教胞：
你们要体恤贫困潦倒和重病在身而无力还债的人，以主赐给你们的能力帮助他们，并尽可能提供方便，先知（主福安之）说：“谁替信士消除一个今世的烦恼，安拉乎必为其消除一个复生日的烦恼。”（艾卜胡莱赖传述《穆斯林圣训录》2699）
众所周知，债务始终是一件令人心烦意乱和寝食不安的烦恼之事，一个人不到万不得已不要轻易向人借钱。一旦借了钱就要举意尽快还钱，以便得到主的佑助。凡被债务压得喘不过气和整日愁眉不展的人，应多诵念先知所教的祈祷词。先知（主福安之）曾见艾卜伍麻麦众礼后呆在寺里为债务发愁，便对他说：“我教你几句祷词，你诵念后主会替你消愁并偿还债务，好吗？”艾卜伍麻麦说：“太好了！主的使者。”先知说：“你早晚念：‘主啊！求您保佑我不要忧愁和悲伤，求您保佑我不要无能和懒惰，求您保佑我不要怯懦和吝啬，求您保佑我不要被债务压垮和被人逼迫。’”（《艾卜达伍德圣训录》1555）
主啊！求您赐予我们敬畏之心吧！求您净化我们的心灵，您是心灵最好的净化者和主宰者；主啊！求您赐给我们最好的品德，唯有您才能指引我们最好的品德；求您去除我们的恶行，唯有您才能去除我们的恶行。主啊！求您使我们远离一切恶德、恶欲、恶行、恶疾；主啊！求您保佑我们不要分裂，不要伪信，不要有恶劣的品行。主啊！求您保佑我们免遭灾难、不幸、厄运和敌人的幸灾乐祸。主啊！求您不要夺走赐给我们的恩典，不要让我们失去健康，不要突降你的任何惩罚和谴怒。主啊！求您保佑我们的口舌不要说谎，保佑我们的眼神不要叛逆，保佑我们的行为不要沽名钓誉。主啊！求您壮大伊斯兰和穆斯林，征服举伴行为和举伴主的人们，消灭与您和正教为敌的人。万世之主啊！求您饶恕所有的男女信士和穆斯林，宽恕他们中的活人和亡人，您是至听至近、有求必应的主。
主啊！求您改善我们的领导者们，使他们从事您喜欢的事业，迫使他们敬主从善，求您使我们的家园和所有穆斯林国家国泰民安；我们的主啊！求您赐予我们!
一卅柯 · 韩文成 编译
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خُطْبَةُ الْجُمُعَةِ بِتَارِيخِ 21 مِنْ رَبِيعِ الْأَوَّلِ 1437هـ الْمُوَافِقِ 1 / 1 / 2016م
伊历1437年3月21 / 公历2016年1月1日阿汉双语主麻演讲
حُقُوقُ التَّدَايُنِ
债权债务
感赞安拉乎乎，我们赞颂主、求主佑助、求主宽恕，求主保佑我们免遭自身私欲和恶行的伤害；受主指引者无人能迷误之，遭主弃绝者无人能引导之；我见证唯有安拉乎是应受崇拜的主，独一无二的主；我见证先知穆罕默德是主的仆人和使者，愿主赐福安于他和圣裔及全体圣伴们！
“信士们啊！你们要虔诚地敬畏安拉乎，只应顺主而死。”（3：102）
“世人啊！你们要敬畏造化了你们的主，他创造一人，从中造出其配偶，由他俩繁衍出许许多多的男女。你们要敬畏你们相互以其名义进行诉求的主，并敬重亲属关系，安拉乎是监察你们的主。”（4：1）
“信士们啊！你们要敬畏安拉乎，说正确的话，安拉乎就会改善你们的行为，宽恕你们的罪过。顺从安拉乎及其使者的人必获巨大的成功。”（33：70－71）
真实不过安拉乎的经典，美好不过先知的道路，丑恶不过异端行为，异端行为就是离经叛道，离经叛道就是迷误行为，迷误行为必遭火狱之灾。
各位教胞：
伊斯兰法研究者发现，伊斯兰法的立法宗旨是保护个人、社会乃至全人类的五项基本人权：信仰、生命、财产、名誉、思想。伊斯兰法从这五个方面，对人的各项权益给予了充分的肯定、尊重和维护，为此有学者总结出“人法从严，主法从宽。”的立法原理。
至尊主在《古兰经》中提醒尊重人的权益：“信士们啊！你们相互不得非法占有财产。”（4：29）
先知（主福安之）说：“不得使用任何人的财产，除非其本人心甘情愿。”（艾卜鸿赖·莱尕希由其伯父传述《艾哈迈德圣训录》20722）
先知提到立法原则：“你们的生命、财产和名誉神圣不可侵犯，就如本月、本日、本城神圣不可侵犯一样。”（《布哈里圣训录》1742、《穆斯林圣训录》1218）
伊斯兰法关于财产的法律，涉及到债权债务问题。先知（主福安之）说：“穆斯林皆为兄弟，不得欺压和抛弃自己的兄弟。谁满足兄弟的需求，安拉乎必满足其需求；谁致力于解决兄弟的困难，安拉乎必解决其困难；谁替兄弟消除一个烦恼，安拉乎在复生日必为其消除一个烦恼；谁替穆斯林兄弟遮掩隐私，安拉乎必在复生日为其遮掩隐私。”（阿卜顿拉·本欧麦尔传述《布哈里圣训录》2442、《穆斯林圣训录》2580）
还说：“任何穆斯林只要给另一个穆斯林借钱两次，就等于施舍过一次。”（伊本麦斯欧德传述《伊本玛杰圣训录》2430）
一般而言，给人借钱是解决急需者困难的可嘉行为，也是能者义不容辞的道义责任。但是，以利息为条件或明知用途非法的借钱，属于非法行为。借款用于扩展并非急迫的许可之事也无妨。
对借款者要区别对待。对于还款表现良好的人，给其提供非法借款或不提供救急借款，都要受到教法谴责，甚至不为其提供可嘉借款也应受到责备。对于还款表现不良的人，为了保护自己的财产和权益不受损失而拒绝给其借钱，则不负任何教法责任。
另一方面，伊斯兰严厉警告消极还债和拖延还债的行为，提醒欠债者负有重大的信义责任。至尊主说：“安拉乎命令你们对人要守信用。”（4：58）
“如果你们彼此信任，那么被信任者必须守信用，并敬畏自己的养主安拉
乎。”（2：283）
“你们要遵守各种诺言。”（5：1）
《布哈里圣训录》的〈还债节〉中专门辑录了相关的圣训。
伊斯兰法认为消极还债的性质极其恶劣，消极还债者将从主的赦免中被排除。先知（主福安之）说：“为主牺牲者的一切都可被赦免，唯有债务除外。”（阿卜顿拉·本阿慕尔传述《穆斯林圣训录》1886）
圣伴艾卜胡莱赖（主喜悦之）传述：“以前欠债的亡人被抬到主的使者跟前时，他总问：‘他的债务还清了吗？’如果说是，他给亡人亲自举行葬礼，否则会说：‘你们去给他举行葬礼。’后来主使他取得了一系列胜利，他便说道：‘我对信士而言比他们自身重要，所以谁负债而亡，我替谁还债。’”（《布哈里圣训录》2289、《穆斯林圣训录》1619）
先知（主福安之）之所以拒绝亲自给欠债未还者举行葬礼，是因为先知举行的葬礼属于求情行为，先知的求情不会被主拒绝，而债务须经偿还才能免除。
各位教胞：
有能力还钱却拖延，是一种极其丑陋可恶的不义行为，先知（主福安之）说：“有钱人拖欠债务是不义行为。”（艾卜胡莱赖传述《布哈里圣训录》2400、《穆斯林圣训录》1564）
还说：“有钱迟迟不还的人，可对其进行声讨和惩罚。”（谢瑞德·本苏外德传述《艾卜达伍德圣训录》3628、《奈萨依圣训录》4689、《伊本玛杰圣训录》2427）
所以，我们应该牢记以下各项有关债务的经训教导，这些都是本着行善、仁慈、同情的原则和方便、灵活、量力而为的精神发出的教诲：
1）只在急需时向人借钱，同时诚心举意要尽快还钱。先知（主福安之）说：“借了别人的钱财想着还钱的人，安拉乎替其偿还债务；拿了别人的钱财想着乱花的人，安拉乎使其挥霍一空。”（艾卜胡莱赖传述《布哈里圣训录》2387）
安拉乎替其偿还债务是指：在今世使其容易赚钱还债，若在还清债务前不幸去世，安拉乎则替其在后世还债，按其愿望使债权人得到满意。
相反，安拉乎使骗子在今世财富无福，在后世令其遭受各种严厉的惩罚。
2）以良好的方式还债，并酬谢债权人。圣伴艾卜拉斐尔（主喜悦之）传述：“先知曾为穷人借过一峰幼驼，他在收到天课驼后命我去给人还骆驼，我只挑到比那幼驼更好的六岁驼。先知便说：‘就把这给他吧！最好的人是还债最大方的人。’”（《穆斯林圣训录》1600）
3）给生活困难的人提供方便。穆斯林的义务之一，是让有困难的债务人延期到方便时还债。至尊主说：“如果负债者有困难，则等其宽裕时还债。”（2：280）
困难是指因缺钱而处境艰难，先知（主福安之）说：“谁给困难者方便，安拉乎必在今世和后世给其方便。”（艾卜胡莱赖传述《穆斯林圣训录》2699）
最大的方便就是减免全部或部分债务，至尊主说：“免债施舍，对你们是最好的。”（2：280）
先知（主福安之）说：“从前有个商人给人借债，当他看到有人还不起债时便告诉属下：‘就放过他吧！也许安拉乎能放过我们。’于是安拉乎就放过了他。”（《布哈里圣训录》2078、《穆斯林圣训录》1562）
给人减免的债务，不能算作自己必缴的财产天课。先知（主福安之）说：“谁想从复生日的痛苦中被主解救，就该消除困难者的痛苦或免除其债务。”（艾卜盖塔代传述《穆斯林圣训录》1563）
4）借钱时必须写借据。至尊主说：“信士们啊！当你们相互产生限期借贷关系时，就要书写字据。”（2：282）
伊斯兰要求人们写书面字据，有其积极的意义，因为书面字据能够确保权限、避免含糊、有据可依，至尊主强调无论债务大小都要写字据的重要性：“无论数额大小，你们都要不厌其烦地书写字据，还要注明期限。安拉乎认为这样最公平，也更有据可依和不产生怀疑。”（2：282）
你们要谨记和遵守这些教诲，就能获得幸福和成功，从而做到个人生活稳定、社会秩序良好。
愿主以伟大的《古兰经》赐福我和你们，使我们大家受益于天经的启示和教诲。
我讲这些，祈望主饶恕我和你们以及所有穆斯林的过错，大家都向主忏悔吧！主是至恕至慈的。
الْخُطْبَةُ الثَّانِيَـــةُ
第二部分
感赞安拉乎——万世之主，扶危济困的主。我见证唯有安拉乎是应受崇拜的主，独一无二的主；我见证先知穆罕默德是主的仆人和使者，全人类的领袖，愿主永远赐福安于他和圣裔、全体圣伴及其追随者们！
安拉乎的仆民啊！
我嘱告自己和你们要敬畏和顺从主，并服从主的一切命令。
各位教胞：
你们要体恤贫困潦倒和重病在身而无力还债的人，以主赐给你们的能力帮助他们，并尽可能提供方便，先知（主福安之）说：“谁替信士消除一个今世的烦恼，安拉乎必为其消除一个复生日的烦恼。”（艾卜胡莱赖传述《穆斯林圣训录》2699）
众所周知，债务始终是一件令人心烦意乱和寝食不安的烦恼之事，一个人不到万不得已不要轻易向人借钱。一旦借了钱就要举意尽快还钱，以便得到主的佑助。凡被债务压得喘不过气和整日愁眉不展的人，应多诵念先知所教的祈祷词。先知（主福安之）曾见艾卜伍麻麦众礼后呆在寺里为债务发愁，便对他说：“我教你几句祷词，你诵念后主会替你消愁并偿还债务，好吗？”艾卜伍麻麦说：“太好了！主的使者。”先知说：“你早晚念：‘主啊！求您保佑我不要忧愁和悲伤，求您保佑我不要无能和懒惰，求您保佑我不要怯懦和吝啬，求您保佑我不要被债务压垮和被人逼迫。’”（《艾卜达伍德圣训录》1555）
主啊！求您赐予我们敬畏之心吧！求您净化我们的心灵，您是心灵最好的净化者和主宰者；主啊！求您赐给我们最好的品德，唯有您才能指引我们最好的品德；求您去除我们的恶行，唯有您才能去除我们的恶行。主啊！求您使我们远离一切恶德、恶欲、恶行、恶疾；主啊！求您保佑我们不要分裂，不要伪信，不要有恶劣的品行。主啊！求您保佑我们免遭灾难、不幸、厄运和敌人的幸灾乐祸。主啊！求您不要夺走赐给我们的恩典，不要让我们失去健康，不要突降你的任何惩罚和谴怒。主啊！求您保佑我们的口舌不要说谎，保佑我们的眼神不要叛逆，保佑我们的行为不要沽名钓誉。主啊！求您壮大伊斯兰和穆斯林，征服举伴行为和举伴主的人们，消灭与您和正教为敌的人。万世之主啊！求您饶恕所有的男女信士和穆斯林，宽恕他们中的活人和亡人，您是至听至近、有求必应的主。
主啊！求您改善我们的领导者们，使他们从事您喜欢的事业，迫使他们敬主从善，求您使我们的家园和所有穆斯林国家国泰民安；我们的主啊！求您赐予我们!
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