优美的结局只归敬畏者
真主在《古兰经》中说：
“优美的结局只归敬畏者。”(古兰经：７：１２８）。
“优美的结局”，就是人们的一种美好愿望能获得如愿以偿的结果。我们穆斯林希望自己今后两世幸福并能达到如愿以偿。那么，我们怎么样才能达到心想事成，如愿以偿呢？“敬畏者”就是指敬畏真主的人。显然，真主只将美好愿望的实现给予敬畏之人，他们害怕真主的惩罚，认认真真，他们虔心认主，敬遵主命，远离真主的禁止，谨言慎行，恐违主命。这就是敬畏之人，就是对任何事情认真对待的人。
作为穆斯林，无论做什么好事、善功，首先要看他的动机如何，如果你举意为主道而努力，你就属于敬畏者，就能如愿以偿。穆圣曾说：一切工作全凭举意。总之，你要想达到自己的目的，但想凭权力和投机钻营是不行的，必须要加入到敬畏者的行列中，才能实现美好的愿望。要想得到真主的恩赐，首先要做一名合格的穆斯林，做一名合格的敬畏者。
那么我们怎样才能成为一名合格的敬畏者呢？
真主在《古兰经》中说“：
他们是坚忍的、是诚实的、是顺从的、是好施的、是在黎明时求饶的。”
真主在这段经文中明确的提出通往敬畏者的途径。经文中提到了五项属性：坚忍、诚实、顺从、好施、黎明时求饶。如果我们能符合这五项属性，我们就能进入敬畏者的行列，就能得到真主的喜悦，我们便是最终的成功者。
第一是“坚忍的”。
这就是叫我们要做一名坚忍者，我国有句老话叫“能忍自安”，就是说无论你遇到什么样的事都要忍耐，遇到好事则知感真主，遇到灾难则求主护佑，这就是忍耐。只要你对自己所遇到的事情忍耐，泰然处之临危不惧。那么事情就会有一个应有的结局。因为很多事情不是以人的意志为转移的，只要我们托靠真主，真主就会赐给我们一份忍耐的所得。穆斯林忍耐要基于顺从，顺从就是一种顺主的忍耐，在现实生活中无论遇到什么样的病痛、烦恼，我们都应时刻铭记我们是一名穆斯林，穆斯林就是相信好与歹均是真主的定然，不能违抗，所以应该在顺主上忍耐。
从私欲上忍耐，任何人无论男女都有私欲，而私欲是导致犯罪的因素之一，在私欲上忍耐，就是要我们不断地向真主作讨白，祈求真主饶恕，不要对真主失望，要不断把握自己，否则就不叫忍耐。因为信仰的基本条件就是指望真主的慈悯，害怕真主的罪行，无论我们干了什么样的大罪，我们应向真主作讨白，我们的贵圣人对此也有训示：“真主喜欢悔过自新的人，比某人在荒郊丢失骆驼后失而复得的喜悦还要喜悦。”这段圣训说明了作讨白的益处，因此我们要努力克制私欲，并及时忏悔。从钱财上忍耐，就是要求我们把真主所赐予我们的钱财花费在正确的道路上，也就是主道上来，如孝敬父母、资助教育、救济灾民等等，相反呢就是没有在钱财上忍耐。从智慧上忍耐。就是应该把自己的聪明才智用于正道，为国家的建设、为教门的发展、为下一代的教育事业发展发挥自己的才智，否则就是浪费你的智慧，在智慧上没有做到忍耐。
第二是“诚实的”。
就是要求我们做一名正直、忠诚的人，忠诚朴实是敬畏者的主要标志之一。我们每讲一句话，每办一件事，都要为自己的言行负责，多说一些对教门、对社会、对人类有益的话，多做一些有益的事。对待朋友，同事进忠言，心口如一，不要瞒心昧己，更不要做损人利己的事。
第三是“顺从的”。
顺从就是尊真主的命令，如念清真言、礼拜、封斋、朝觐真主的天房、施散天课和干善功等等。远离真主的禁止。如饮酒、赌博、拜佛、抽签等以及对社会、对国家、对教门有害无益的事情。要想做到这一点，必须具备坚定的信仰。一个有坚定信仰的人和对真主有寄托的人，他就会检点自己生活中的一言一行，总是把害怕真主的罪行，指望真主的慈悯放在首位，这样他就不会去做那些违法、违教、破坏社会道德的事了。如果人人如此，世界岂不和平，人类也就没有战争和仇恨了。
第四是“好施的”。
好施，就是合理使用真主赐予我们的学、财、言、力、心等几种能力。学的使用，就是在教门的道路上继往开来，阐明教义，把研究经典，圣训的心得写成专著，让穆民受益，这就是学的使用。钱财的使用，就是对饥饿的人以实物去救济，对寒冷的人以衣服去救济，对贫困的人以钱财去救济，这就是钱财的使用。语言的使用，就是遇人急难就应出言解救，遇人痴迷就出言提醒他，命人行善、指人作恶，指引迷路者走上光明的正道，这就是伊斯兰教语言的功能与作用。力量的使用，就是为穆斯林大众的利益竭尽劳苦，为教门而不断效力，这就是力的使用，各尽其能吗？心是万善之根，理喻之界，要想使自己成为一名通达而知天命的人，就应该正心修身，贫穷的穆斯林对他人不能以物相济，但只要有了助人之心，功德也就可以达到了。
第五是“黎明时求饶的。”
在“邦达”时求饶最好，以上是进入敬畏者行列的五项重要属性。谁照着《古兰经》中所吩咐的去做了，谁就是敬畏真主的人。敬畏真主的人能够得到美好愿望的实现。
最后，祈求尊大的真主相助，我们穆斯林在经训的指导下，互相学习，互相勉励，共同 进入敬畏者的行列，并获得两世幸福。
文章来源：《中国穆斯林》
“优美的结局只归敬畏者。”(古兰经：７：１２８）。
“优美的结局”，就是人们的一种美好愿望能获得如愿以偿的结果。我们穆斯林希望自己今后两世幸福并能达到如愿以偿。那么，我们怎么样才能达到心想事成，如愿以偿呢？“敬畏者”就是指敬畏真主的人。显然，真主只将美好愿望的实现给予敬畏之人，他们害怕真主的惩罚，认认真真，他们虔心认主，敬遵主命，远离真主的禁止，谨言慎行，恐违主命。这就是敬畏之人，就是对任何事情认真对待的人。
作为穆斯林，无论做什么好事、善功，首先要看他的动机如何，如果你举意为主道而努力，你就属于敬畏者，就能如愿以偿。穆圣曾说：一切工作全凭举意。总之，你要想达到自己的目的，但想凭权力和投机钻营是不行的，必须要加入到敬畏者的行列中，才能实现美好的愿望。要想得到真主的恩赐，首先要做一名合格的穆斯林，做一名合格的敬畏者。
那么我们怎样才能成为一名合格的敬畏者呢？
真主在《古兰经》中说“：
他们是坚忍的、是诚实的、是顺从的、是好施的、是在黎明时求饶的。”
真主在这段经文中明确的提出通往敬畏者的途径。经文中提到了五项属性：坚忍、诚实、顺从、好施、黎明时求饶。如果我们能符合这五项属性，我们就能进入敬畏者的行列，就能得到真主的喜悦，我们便是最终的成功者。
第一是“坚忍的”。
这就是叫我们要做一名坚忍者，我国有句老话叫“能忍自安”，就是说无论你遇到什么样的事都要忍耐，遇到好事则知感真主，遇到灾难则求主护佑，这就是忍耐。只要你对自己所遇到的事情忍耐，泰然处之临危不惧。那么事情就会有一个应有的结局。因为很多事情不是以人的意志为转移的，只要我们托靠真主，真主就会赐给我们一份忍耐的所得。穆斯林忍耐要基于顺从，顺从就是一种顺主的忍耐，在现实生活中无论遇到什么样的病痛、烦恼，我们都应时刻铭记我们是一名穆斯林，穆斯林就是相信好与歹均是真主的定然，不能违抗，所以应该在顺主上忍耐。
从私欲上忍耐，任何人无论男女都有私欲，而私欲是导致犯罪的因素之一，在私欲上忍耐，就是要我们不断地向真主作讨白，祈求真主饶恕，不要对真主失望，要不断把握自己，否则就不叫忍耐。因为信仰的基本条件就是指望真主的慈悯，害怕真主的罪行，无论我们干了什么样的大罪，我们应向真主作讨白，我们的贵圣人对此也有训示：“真主喜欢悔过自新的人，比某人在荒郊丢失骆驼后失而复得的喜悦还要喜悦。”这段圣训说明了作讨白的益处，因此我们要努力克制私欲，并及时忏悔。从钱财上忍耐，就是要求我们把真主所赐予我们的钱财花费在正确的道路上，也就是主道上来，如孝敬父母、资助教育、救济灾民等等，相反呢就是没有在钱财上忍耐。从智慧上忍耐。就是应该把自己的聪明才智用于正道，为国家的建设、为教门的发展、为下一代的教育事业发展发挥自己的才智，否则就是浪费你的智慧，在智慧上没有做到忍耐。
第二是“诚实的”。
就是要求我们做一名正直、忠诚的人，忠诚朴实是敬畏者的主要标志之一。我们每讲一句话，每办一件事，都要为自己的言行负责，多说一些对教门、对社会、对人类有益的话，多做一些有益的事。对待朋友，同事进忠言，心口如一，不要瞒心昧己，更不要做损人利己的事。
第三是“顺从的”。
顺从就是尊真主的命令，如念清真言、礼拜、封斋、朝觐真主的天房、施散天课和干善功等等。远离真主的禁止。如饮酒、赌博、拜佛、抽签等以及对社会、对国家、对教门有害无益的事情。要想做到这一点，必须具备坚定的信仰。一个有坚定信仰的人和对真主有寄托的人，他就会检点自己生活中的一言一行，总是把害怕真主的罪行，指望真主的慈悯放在首位，这样他就不会去做那些违法、违教、破坏社会道德的事了。如果人人如此，世界岂不和平，人类也就没有战争和仇恨了。
第四是“好施的”。
好施，就是合理使用真主赐予我们的学、财、言、力、心等几种能力。学的使用，就是在教门的道路上继往开来，阐明教义，把研究经典，圣训的心得写成专著，让穆民受益，这就是学的使用。钱财的使用，就是对饥饿的人以实物去救济，对寒冷的人以衣服去救济，对贫困的人以钱财去救济，这就是钱财的使用。语言的使用，就是遇人急难就应出言解救，遇人痴迷就出言提醒他，命人行善、指人作恶，指引迷路者走上光明的正道，这就是伊斯兰教语言的功能与作用。力量的使用，就是为穆斯林大众的利益竭尽劳苦，为教门而不断效力，这就是力的使用，各尽其能吗？心是万善之根，理喻之界，要想使自己成为一名通达而知天命的人，就应该正心修身，贫穷的穆斯林对他人不能以物相济，但只要有了助人之心，功德也就可以达到了。
第五是“黎明时求饶的。”
在“邦达”时求饶最好，以上是进入敬畏者行列的五项重要属性。谁照着《古兰经》中所吩咐的去做了，谁就是敬畏真主的人。敬畏真主的人能够得到美好愿望的实现。
最后，祈求尊大的真主相助，我们穆斯林在经训的指导下，互相学习，互相勉励，共同 进入敬畏者的行列，并获得两世幸福。
文章来源：《中国穆斯林》
