瀚歌

很多人说起白岩松敢于说真话，不怕出事。于是耐心看完了白岩松这篇《摔倒的中国老人为什么要讹救他的人》，结果大失所望。按照他的“逻辑”，中国目前“史无前例”的碰瓷现象，是因为经济原因和制度原因，如果这些都有了保障，老人讹救他的人就会自动退出中国社会。

这是典型的“经济决定道德”。照白岩松的逻辑推下去，回到四十年前的中国，因为这些制度保障更为糟糕，那应该是一个碰瓷现象比比皆是的社会，可事实恰恰相反。这种一味强调“制度保障”的经济决定论，不过是把早已过时的一些理论又搬出来以外，毫无新意。如果按这个理论再去套，非洲出现比中国更多的碰瓷现象是天经地义的事，但遗憾的是没有。

经济固然会影响道德，因此先知教我们的祷词中就有“主啊，求你保护我们，远离悖信和贫穷”，“主啊，求你赐予我们敬畏、自律与富足”。邓公也指出“贫穷不是社会主义。”但把经济、社会保障提高到是碰瓷的根本原因，一是与真正的逻辑、现实与历史不符，二是那些“善于”碰瓷的人会说，是呀，快解决我们的保障问题，不然别怪我们继续碰瓷！

至于白岩松所说中国人对于熟人讲礼貌，对于陌生人则不是这样，这是中国人的个别现象，无需作为普遍现象去对待。同时白岩松也没有指出解决这个问题的根本出路，而是提出一个美好的愿望：如果中国人对于熟人和陌生人一视同仁，都讲礼貌，才可以说他们步入了现代社会。

实际上，这个问题，与前面的碰瓷现象一样，关乎人的信仰和素质，理应根据白岩松自己提出过的“等一等我的灵魂”去解决。而不是隔靴搔痒，于事无补。