伊斯兰学者明确表示：凡是念诵了表示归信伊斯兰的两个作证证之人，他的生命、财产和名誉都受保护。某人从属于某一“麦兹海布”（学派和主张），并不意味着他有权否定遵循其他学派和主张的穆斯林。而妄断他人为不信道者的这种做法，所带来的后果是非常严重和毁灭性的，它摧毁阿拉伯-伊斯兰民族的团结与统一。

伊斯兰学者认为：令人遗憾的是：极端分子们没有根据穆斯林的不同情况而加以区别对待。某些人仅仅因为政治主张的不同而妄断他人为不信道，这必将陷入到妄断他人的泥沼中，带来无穷的后患。因此，每个穆斯林务不得以“库夫尔”（不信道）去判定他人信仰。伊斯兰的确与这种偏执和极端的妄断毫无关系。这也正是在应对各种极端思潮时，我们务必宣传以艾资哈尔为代表的伊斯兰中正方针的重要性。

艾大长老顾问兼埃及阿语协会主席哈桑・沙斐仪博士认为：伊斯兰学界务必达成一致共识，执行历代伊斯兰学者们一致的公议――凡是念诵作证真主独一，穆罕默德是真主使者的两个作证词之人，不得妄断为悖信者，也不得妄断为是作恶者。这个人的生命、名誉和财产都应当受到保护。同样，也不允许妄断信仰真主，信仰真主的使者，遵循伊斯兰五功，不否定伊斯兰基本常识的任何一个穆斯林派别，是悖信和作恶的穆斯林派别。

哈桑・沙斐仪博士说：历代伊斯兰学者所达成的这一公议，在穆斯林中没有任何的分歧。因此，假若我们选择了某一学派，或者我们遵循了某一位伊玛目的主张，这些都不意味着我们要否定那些遵循了其他伊玛目主张的穆斯林。关于这一点，历代教法学家中更是强调，谁遇到有分歧的问题，那他遵循他所选择的伊玛目。这个话非常有深度，也很有哲理。它让伊玛目之间的分歧变得灵活、仁慈和宽容；它使人的内心开放、自由而又充满思想；带领穆斯林走向更宽广的天地，去建设和开拓这个世界。

针对如何应对埃及社会中妄断他人悖信这一社会现象时，哈桑・沙斐仪长老说：务必在艾资哈尔主导下，吸收埃及各从事宣教工作的组织和成员，召开有着广泛参与度的大会。会后出台一些类似不得妄断他人悖信，指定相关机构跟进负责的会议决议。因为，让人们随心所欲地妄断他人的信仰，是非法而受禁之事。尤其是对于一些年轻人来说，他们会受这些妄断信仰的指控的影响，转而采取暴力方式，不顾后果地报复指控他们悖信之人，从而危害到社会的治安和社会稳定。

伊斯兰思想家，艾资哈尔大学者委员会成员，穆罕默德・安马拉博士认为：他个人非常遗憾地看到，人们之间仅仅因为政见的分歧便判定他人悖信。这种社会现象给埃及，以及整个阿拉伯-伊斯兰民族带来非常严重的危害。我们务必摆脱这种极端倾向。以新闻传媒为首的国家机构务必积极宣传以艾资哈尔为代表的伊斯兰中正思想。埃及的新闻传媒必须意识到，邀请有着这一极端思潮之人，到电视台演讲宣传的危害，这些人仅仅因为一些鸡毛蒜皮的小事便宣告他人背离了正信。这些人通过新闻传媒而四处扩散和流布他们毁灭性的思想。新闻传媒务必宣传崇尚理性价值的伊斯兰的正确理念。

安马拉博士指出：穆斯林务必远离妄断他人悖信，妄言他人作恶的言论。因为极端分子从不区别对待穆斯林中或许是出于无知而犯下的过错，便偏执而武断地做出对他人信仰要么是悖信，要么是作恶的判定，而其实这不过是证实了他们对真知的无知和无识。他们的无知断语在在世人中引发纠纷不断，其危害甚至波及到整个伊斯兰民族。尽管判定一个有着同一朝向礼拜的穆斯林，在教法上来说是非法，而且是受禁的行为，但是令人奇怪的是，总是有那么一些人，他们以没有经训明文为理由，禁止女性开车，禁止使用现代化的电子设备，并最终以此而判定他人的信仰。

艾资哈尔大学者委员会成员，埃及前穆夫提纳萨尔・法利德・瓦隋勒博士则强调指出：指判一个人是否悖信，是一件非常严重的事情。每一个都必须知道其中所带来的严重后果。

他说：妄言断定一个穆斯林是不信道者，这是教法上所明令禁止的，是大罪。各大圣训集中有八段传述自穆圣的圣训说：“妄断一个穆斯林悖信，就犹如杀害了这个穆斯林一样。”；“当一个穆斯林对他的穆斯林兄弟说，你是不信道之人时，他们中必定有一个人已经背离了自己的正信。”；“当一个穆斯林对他的穆斯林兄弟说：你是一个不信道之人时，而如果事实并非如他所说，那他便已经背离了自己的正信。”这些圣训明文非常严厉地禁止我们，不得妄断他们的信仰。

艾资哈尔前任长老助理，穆罕默德・阿舒尔博士指出：当今伊斯兰社会中，有那么一些人，他们把整个伊斯兰社会都判定为悖离正信的社会，他们妄言的所谓“教法判令”更是伊斯兰所从未听说过的奇谈怪论。我们穆斯林务必意识到这种妄断他们信仰的无知言论所带来的严重危害。务必从教法和法律层面上严加禁止这种妄断他人信仰的言论和做法。