张维真
张维真,回族,甘肃临夏人。中国著名的穆斯林学者。 1963年生于甘肃临夏(河州)。 1982—1985年,在临夏外国语学校(原中阿学校)学习。 1986—1992年,学习于巴基斯坦国际伊大阿拉伯语言文学系。 1993—2004年,相继任教于甘肃临夏外国语校、广河外语职业学校等。 2004—2010年任纳家营伊斯兰文化学院院长。 2010年10月,任临夏外国语学校校长。
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​张维真:可以代宰吗?
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2018-08-25 07:24:06 【来源:】 点击:

近年来,一些热心的志愿者发起代宰活动,一方面解决了许多地方穷人的实际困难,另一方面为那些实在不方便亲自宰牲的人了却了宰牲的心愿,与此同时,促进了民族团结,社会和谐、又张扬了伊斯兰关顾弱势群体的精神,是值得肯定的义举。

然而,一些对此缺乏了解或理解的朋友和阿訇,对它大张挞伐,说什么现在许多人把宰牲节变成代宰节了,失去了宰牲节的原有目的。其实,这种指责纯属多余。

首先,在宰牲节最好效法先知,亲自宰牲,亲自施舍,并亲自品尝它的肉,这是毫无疑问的,有条件的宰牲者最好如此。

但古兰经也说“它的肉和血不能到达真主,但你们的敬畏会到达真主”,说明宰牲的意义在于敬畏,而不在于形式(为强调敬畏而否定宰牲本身的意义是曲解,自不必说),因此伊玛目、学者们并没有把亲自宰牲作为宰牲有效的必然条件,而是认为亲自宰牲、施舍,并品尝其肉是可嘉,但没有条件亲自宰牲的人,完全可以委托他人代宰。先知自己宰了一只羊、也替穆斯林群体宰了一只,阿里代先知宰牲等,是这方面的有力证据。

在没有亲自宰牲的条件时,委托人代宰,可以起到一石数鸟的作用:

一、这样一来,不会因为没有条件亲自宰牲,而失去宰牲的机会,因之不耽误履行这一功课。

二、使社会上的弱势群体,不会失去一年一度的关顾,它的社会意义和现实意义自不待言。

三、宰牲是强调圣行(或副主命),一人宰多只羊或多头牛被伊斯兰鼓励,那么自己亲自宰牲的同时,也可以委托他人在其他需要的地方代宰,多多益善,扩大了这一善举的范围,使更广范围的人们受益,是社会互助这一宰牲含义之一的充分体现。

四、以信仰要求、宗教义务的形式,推进人对人的社会担当,是一些哲学家所说“法律必须被信仰,否则形同虚设”的最佳诠释。事实证明,只有以信仰、宗教的形式推动一种社会行为,才能使其融入生活,成为生活的一部分。穆斯林的天课、开斋捐、宰牲等即是如此。

五、在许多人对教门愈来愈疏远的情况下,我们不应该再为一种功课的实施设置人为的障碍,不应该轻易否定推广一种功课的时机,也不应该把给人容易的伊斯兰人为地困难化。先知时代圣门弟子离教门那样近,先知尚且以宽大、容易为怀,而目前很多人与教门渐行渐远,我们更应该给人容易,而不给人困难。

我们说了,最好亲自宰牲,亲自施舍,但这不是否定代宰的理由。伊斯兰是博大的,生活中的偏执,往往产生于错误的理解,或错误的实践。

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