朋友向我提起，有人发表谢赫伊本·巴兹（1910—1999 愿主慈之）的判例，说不做礼拜的人婚约无效。那么，在中国或其他国家，有许多穆斯林年轻时不做礼拜，直到中年或老年才做，那么这些人是否婚约都无效，需要重新缔结婚约？由此推来，他们的儿女是否也是非法出生？如果是这样，应该怎么解决这些难题？

我查了一下，谢赫伊本·巴兹的《判例、文章全集》（利雅德格西姆书局伊历1421年版）卷10第238页—250页，有这样几个重要判例：

一、不做礼拜的人，哪怕没有否定礼拜是主命，也是卡菲尔（不信真主和后世的人）；大部分学者与此相反的判断不足为凭，因为关键是证据，而不是人数。因此，如果一个穆斯林与一个不做礼拜的女性结婚，其婚约无效，反之亦然（即如果一个穆斯林妇女与一个不做礼拜的男人结婚，婚约同样无效），因为古兰经禁止与卡菲尔结婚。并引述了相关古兰经和圣训证据。（第241页—242页）

二、不做礼拜而去世的人，不能给他洗尸，不能给他站殡礼，不能葬在穆斯林的公墓，其亲属不能继承他的遗产，等等。（第250页）由此可以推出，不做礼拜而去世的人是卡菲尔，永居火狱。

把不做礼拜的人断为卡菲尔，而不管什么原因，是一个非同小可的问题。这个断法一旦落实，在中国或其他穆斯林居少数的国家，乃至阿拉伯国家，许多不做礼拜、或很少做礼拜的穆斯林将面临难以想象的境地。查阅沙特其他一些著名学者的主张，与谢赫伊本·巴兹大同小异。



然而，我又查了一下谢赫伊本·泰米叶（1263—1328 愿主慈之）的《判例全集》（利雅德欧拜坎书局，公元1998年-伊历1419年第1版），发现谢赫伊本·泰米叶的观点与大部分伊斯兰学者、伊玛目的观点一致，而与谢赫伊本·巴兹的上述观点大相径庭。

有人问谢赫伊本·泰米叶：无故不做礼拜的人，还是穆斯林吗？

谢赫回答：根据经训和公决，不做礼拜的人，如果否认礼拜是主命，则是卡菲尔。但是，如果他信奉了伊斯兰，而不知道礼拜是主命，或不知道礼拜的一些因素是主命，如不知道礼拜必须洗小净、必须有大净，然后在不洗小净或没有大净的情况下做了礼拜，那么，这种人不是卡菲尔。（伊本·泰米叶：《判例全集》卷11第384页）

在其他地方，谢赫伊本·泰米叶（愿主慈之）又对不做礼拜的人做了具体分析，把他们划分为：不知道礼拜为主命的人；知道礼拜是主命，但忘记了而没做的人；有故而没做，以为可以推迟礼拜的人；知道是主命而故意没做的人。然后针对每种情况做了相应的判断。由于这些人都没有否认礼拜是主命，谢赫伊本·泰米叶和大部分学者一样，没有断他们是卡菲尔。

鉴于上述原因而不做礼拜的人，谢赫伊本·泰米叶不仅没有把他们断为卡菲尔，而且还主张他们不必还补以前所缺的礼拜，因为忘记、失误等都是真主原谅的对象。古兰经说：“我不会惩罚（任何人），除非派遣使者。”（《夜行章》15）没有听过先知的某个命令，就不承担这一主命的义务。

因此，欧麦尔（愿主喜之）没有了大净后没做礼拜，阿玛尔（愿主喜之）没有了大净后在地上滚了一下，以为这就是土净，然后做了礼拜，针对他俩的错误做法，先知并没有命令他俩重做礼拜（布哈里辑录）；艾布·赞若（愿主喜之）没有了大净，好几天没有礼拜，先知没有命令他重做礼拜（穆斯林辑录）；不明白止斋时间而吃喝了的圣门弟子，先知没有命令他们还补斋戒，等等。至于知道礼拜是主命，而无故没有做，就根据四大伊玛目的主张还补礼拜。（《判例全集》卷11第418页—420页）

可见，关于不做礼拜的人，谢赫伊本·泰米叶的观点与大部分学者、包括四大伊玛目没有区别，即就事论事，因人制宜，而不是搞一刀切。只要他们不否认礼拜是主命，就不能把他们断为卡菲尔。大部分学者、伊玛目之所以这样判断，除了先知的相关圣训，还有历史的证据：从先知、圣门弟子时代到如今，穆斯林中由于各种原因而不做礼拜或偶尔做礼拜的人不乏其人，但没有哪个著名学者、伊玛目主张这些人是卡菲尔，不给他们洗尸、站殡礼，不准把他们葬在穆斯林的公墓。

至于谢赫伊本·巴兹频频引证的圣训“一个人与举伴（什尔克）、不信（库福尔）的分水岭就是放弃礼拜”（穆斯林辑录），学者们认为应该一分为二地解释：针对否认礼拜是主命的人，这里的什尔克、库福尔就是使人脱离宗教的“举伴”和“不信”；而针对谢赫伊本·泰米叶提到的不否认礼拜是主命，但由于其他原因而放弃了礼拜的人，这里的什尔克、库福尔就是“大罪”的意思，而不是脱离宗教的那种什尔克和库福尔。

学者、伊玛目们所说“大库福尔与小库福尔的区别”，“大什尔克与小什尔克的区别”，“不及库福尔的库福尔”，“不及什尔克的什尔克”，等等，就是针对具体背景、不同情况，对相关圣训作出的全面、准确解释。

求真主饶恕谢赫伊本·巴兹，以及与他持同一观点的人。人无完人，金无足赤。哈里发阿里（愿主喜之）说：“你们用真理衡量人，不要用人衡量真理。”伊玛目马力克（愿主慈之）说：“每个人的话可取可舍，除非是先知。”

礼拜的重要性不言而喻，伊斯兰中除了信仰，礼拜位居功课之首。明知礼拜是主命而长期不做，无异于长期干大罪，大罪多了而无动于衷，麻木不仁，必然导致库福尔（不信）。然而强调礼拜的重要性、穆斯林必须做礼拜是一回事，而动辄把不做礼拜的人断为卡菲尔是另一回事，不容混淆。

先知时代，人们离教门很近，先知、圣门弟子尚且那样包容，而这个时代人们离教门渐行渐远，就越应该包容，而不是苛求。何况是历经磨难、依然面临各种压力的中国穆斯林！我们怎么忍心把他们中的许多人逐出教门的圈子呢？