贪食的危害
贪食是一个重大事项，因为胃是各种欲望的根源，性欲会从其中产生；而当难以抑制食欲和性欲的时候，对财富的欲望便会应运而生，因为唯有财富才能满足食欲和性欲。接着，会从中产生对名望的欲望，因为没有名望就难以获得财富。
一旦获得了财富和名声，或是追求这些东西的时候，各种精神恶疾就会接踵而至，如自大、炫耀、嫉妒、仇恨等。这一切的根源就在于大腹便便。
正因如此，使者极其重视命人饥饿，他说：“没有哪种行为比饥饿和口渴更受真宰喜爱。”还说：“填满肚腹的人无法进入天堂。”“一切功修的领袖是饥饿。”他又说：“在真宰看来，最尊贵的人是常常饥饿和参悟的人；而最令真宰厌恶的人，则是那些贪吃、贪喝与贪睡的人。”他还说：“对阿丹的子孙没有比他肚腹更糟糕的容器了。只需吃几口食物维持体力即可。如果实在无法避免，那么三分之一的肚子用来吃饭，三分之一用来喝水，剩下的三分之一用来呼吸。”
他又说：“的确，恶魔在阿丹子孙的体内流淌，就像血液一样；因此，你们用饥饿和口渴抑制恶魔的通道吧。”他对阿伊莎说：“不断地敲打天堂之门，它就会为你打开。”阿伊莎问：“如何才能不断敲打呢？”他说：“通过饥饿和口渴。”他还说：“吃喝时填满肚子的一半即可，因为这确实是先知圣品的一部分。”
饥饿的益处
你也许想知道重视饥饿的奥秘，以及它与后世道路的关联。要知道，饥饿确实有诸多益处，这些益处的根源可以归结为七点。
第一点是心灵变得清晰与视野变得锐利；因为饱腹确实会使人变得愚钝，也会蒙蔽心灵。他说：“那些克制食欲的人，思维会变得清晰，心灵会变得敏锐。”众所周知，幸福的关键在于知识，而知识唯有通过心灵的清晰才能获得。因此，饥饿其实就是在敲响天堂之门。
第二点是心灵变得柔软，要达到那种能与真宰密谈并通过记念和功修感受到愉悦的程度。朱奈德说过：“你们中有人会用食物在自己的心灵与真宰之间筑起一道屏障，却还渴望体验与真宰密谈的甜美！”众所周知，心灵的各种状态——无论是恐惧与害怕、柔和与密谈，还是因为庄严而显示破碎——都是通向天堂之门的钥匙，纵使知识之门在此之上也罢；饥饿，正是敲开这些大门的一种方式。
第三点是抑制自我，消除傲慢与专横。没有什么比饥饿更能削弱自我了。专横会使人忽视真宰，而忽视真宰便是通向火狱与痛苦的道路。饥饿能够关闭那扇通向痛苦的大门，关闭痛苦之门，幸福之门便随之敞开。正因如此，当世界被呈现在先知面前时，他说：“不然，我宁愿一天挨饿、一天吃饱；因为挨饿时我会保持忍耐与谦卑，而吃饱时我会心存感激。”
第四，苦难其实源自“天堂之门”，因为苦难使人体验到痛苦的滋味，从而增强对后世痛苦的畏惧。没有任何东西能像饥饿那样使人折磨自我；事实上，人们并不需要刻意去制造饥饿感，饥饿还会带来其他诸多益处。所以，饥饿使人们不断直观真宰的考验，这会激发人们的怜悯之心以及帮助穷人的意愿；而那些饱食之人，则对饥饿者的痛苦视而不见。
第五个也是最大的益处之一，那就是抑制其他作为违抗根源的欲望，并战胜命人作恶的自我。左农曾说：“我只会在犯罪或倾向犯罪时饱食。”
至于与生殖器相关的欲望，其危害是众所周知的；而饥饿足以抑制这些欲望的恶毒影响。一旦人饱食之后，就无法控制自己的生殖器。即便有良心的约束，人也依然无法控制自己的眼睛——因为眼睛同样会做出违背道德的行为。所有由人的七大感官所引发的违抗行为，其实都源于饱食所带来的力量。
有位智者曾说：“任何欲望都不会妨碍这样一种人追求真宰的喜悦，他们在一年中只吃简单的食物、不满足任何欲望。只要他们吃得仅能填饱一半的肚子，真宰就会消除他们对女性的贪欲。”阿伊莎说：“在使者之后出现的第一个‘新生异端’，就是饱腹。的确，一旦人们填饱肚子，他们的自我就会带着他们扑向俗世事物。”
第六点是让身体保持轻盈，以便进行夜间拜和功修，同时要消除那些会妨碍拜功的睡眠。事实上，幸福的本钱之首便是人的寿命。而睡眠会缩短人的寿命，从而阻碍功修，而导致睡眠过量的原因则在于暴食。
阿布·苏莱曼·达拉尼说：“饱食会使六种灾难出现在人身上：失去功修的愉悦；难以记住智慧；对被造物缺乏怜悯，因为饱食之人会认为被造物都已得到满足；功修中感到吃力；欲望增加；以及当其他信士环绕在清真寺的时候，自己却环绕着秽物堆。”
第七点是减轻经济负担，能够满足于世间少量的东西，并乐于过简朴的生活。的确，那些满足于少量财物的人能够摆脱贪欲，也不需要过多的财物；这样一来，大多数尘世的事物也就变得无关紧要了。每当有人想要借钱来满足口腹之欲时，他便会克制自己的欲望，而不是通过借债来满足欲望。当有人对易卜拉欣·本·阿德哈姆说某样东西昂贵时，他回答道：“你们放弃它，它自然就会变得便宜！”
