潮流不可阻挡______一位媒体记者与金镖阿訇的对话

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2010-01-25 09:43:14 【来源：穆斯林在线】点击：

宁二：金阿訇，谢谢你能接受我的访问。虽然我从广州来，但我是西北人在西北长大，从小对穆斯林并不陌生，甚至有很强的亲近感，大学期间就读过《古兰经》，现在也在断续地读《圣训》以及其他一些阿拉伯、波斯的文学和宗教经典。您知道我们现在的舆论环境，我和您的交流内容，我想我恐怕找不到任何一家主流媒体发表，因此作为一个对伊斯兰文化有着浓厚兴趣的汉族人，我只是想向您请教一些我的困惑，我的问题很可能很愚蠢。

金镖阿訇：发表与否无关紧要，作为一个伊玛目，作为这个民族当中特殊的一员，我一直觉得自己有责任向教外的同胞们展示真实的面目，不管这个面目是丑的，还是美的，是善的，还是恶的，我有这样一种义务，所以当你那天提出来之后，我毫不犹豫地就答应了。之前也有很多人，只要他是善意的，我都接受。我们回族，或者我们整个伊斯兰族群正处在现在这样一个特殊的时期，作为中国人，我们中国穆斯林也需要把自己真正的面貌展示出去。所以你不要有任何顾忌，可以放开谈，任何问题都可以问，如果我能答的我就答，答不了的我们共同来探讨。
宁二：谢谢您的信任。第一个问题是，您作为伊玛目，对伊斯兰的核心价值观念的理解是什么？或者说，伊斯兰之于你到底意味着什么？您那天特别谈到了“敬主爱人”，但我也在别的地方看到伊玛目们多是强调“认主独一”，所以在我这样的非穆斯林信仰者看来，您对“主”和“人”的关系的处理，特别是对“爱人”这个部分的强调，使得伊斯兰增加了很多亲近感。具体而言，您怎么看“主”和“人”的关系？
金镖阿訇：敬主爱人不是我提出的，据我所知它本身就是伊斯兰的核心理念，只是以前阐发表达的时候可能不是这个方式，而是用经堂语的形式表达。比如说我们一些前辈的老阿訇们，他们用经堂语表达，他们说，我们的伊斯兰是什么呢？伊斯兰就是“尊重哈里格，疼慈马哈路格”，汉语和阿拉伯语合起来说。哈里格是什么呢？就是主，创造者，造物者，马哈路格就是被造物，这句话其实就是敬主爱人，不过是换做了现在这种简洁的表达而已，这绝不是我金镖的创造。
敬主爱人明确被提出是伊斯兰的宗旨，是在近代。近代有四大阿訇，他们是达浦生、哈德成、王静斋和马松亭，这四大阿訇之首是达浦生阿訇，寿数比较长影响也很大，达老是南方人，但他后来主要在北京。他的著作不多，有一本叫做《伊斯兰六书》，其中他就写道：“故其为教也，以敬主爱人为宗旨，以顺从主命为功夫，以享受和平乐园幸福为究竟。”就明确提出敬主爱人为伊斯兰的宗旨。2007年的元月，我在广州参加了一个广东伊斯兰协会举办的以和谐、和睦、和平为主题的论坛，当时我发表了一篇一万多字的论文，详细阐释了“敬主爱人”这个概念，从经典的依据，到具体的内容，再到现实的意义。
您说的认主独一，我把它涵盖在“敬主”里。在伊斯兰看来，最大的不敬就是举伴主，信仰多神，这是罪责，是对独一的主的亵渎，所以说，最大的敬主就是认主独一，最大的不敬就是信仰多神。总得来说，“敬主爱人”更全面。
宁二：您刚才提到四大阿訇，如果我没有记错的话，这四位前辈其实都是有留学背景的。
金镖阿訇：是。
宁二：这其实也是我想问的一点。您也是从埃及学成归来的，我也注意到，这些年像您这样有留学经验的年轻阿訇以及一些年轻的在伊斯兰国家攻读过学位的穆斯林学者，和传统阿訇和伊斯兰研究者其实很不一样，无论是观念、还是方法，都有一些特别之处。留学的经历对您来说意味着什么？
金镖阿訇：正如你所发现的那样，我也一直在思考为什么全国那么多阿訇，但大家公认上述四位是四大阿訇呢？经过对他们生平经历的阅读，我确实发现他们有一些共同点，尽管他们的人生轨迹是不一样的。第一个共同点，他们都有留学的背景，第二，他们都是爱国的，第三，他们都重视对内团结，对外和睦。四个阿訇都是这样的。
留学确实是人生的特殊经历。这四个阿訇都到过埃及，埃及是伊斯兰世界的文化中心，爱资哈尔大学又被称为伊斯兰文化的灯塔，这四个阿訇都或长或短在那里待过。我到了那里之后，第一个感受就是，我在没有出国之前，在国内的圈子里也小有名气，是不错的，当时我在东关大寺，觉得自己也是个人物。但是到了爱资哈尔之后，突然发现你什么都不是，你和其他的人比差得太远了，你太无知了。我觉得他会变得不再狂妄，另外，他也不再只会考虑家乡的那一小块，他会考虑整个世界穆斯林群体，自然而然会有这样的想法。
另外，留学的人会思念家乡，思想祖国，这也会增加爱国之情。像我没出国之前，觉得我们中国穆斯林的状况不太好，环境不太好。但出国之后你会发现，我们的状况已经比许多国家和民族要好的多。在那样一个环境里，世界各地的学生，各种肤色，各种文化背景，大家交流，他自然会更宽容，不会封闭。

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