潮流不可阻挡______一位媒体记者与金镖阿訇的对话

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2010-01-25 09:43:14 【来源：穆斯林在线】点击：

   宁二：这次会议主要围绕伊斯兰的公益和慈善，有一些学者，特别是年轻学者讲的很好，比如香港来的杨阿訇，以及马来西亚来的马老师，杨阿訇讲到完整的天课制度，一些阿拉伯国家大公司里专门设有统计和处理天课费用的部分，而马老师呢讲到在伊斯兰是主流的马来西亚，伊斯兰与教育的关系，这些我都很有兴趣进一步了解，例如，如果天课是穆斯林开展公益活动的一个教法基础的话，那么在那些纯粹的穆斯林国家，他们开展具体的伊斯兰公益的方式和特点是怎样的？
为什么会问这个问题，是有一个参照系。在我们的东部地区，大量的NGO在做公益事业，他们参照的模式其实是欧美的模式西方的模式，而这套模式实际上追溯起来又和基督文明有着很深的渊源，譬如说义工，志愿者这种概念便来自于基督教会的系统。而基督教的这套系统现在已经发展的很完善，并且专业性很强，在他们做公益的时候，给我一个感觉，就是他们的信仰关怀、宗教关怀是最核心的部分，也是最深层的部分，在这个核心之外，其实是由大量的细致的专业性来实现的。显然，专业性非常有利于公益事业的开展，在这个背景之下，您了解到的伊斯兰国家公益事业的状况是怎样的？他们怎么在伊斯兰教这个背景之下开展公益事业？
金镖阿訇：在回答你这个问题之前，我有一个背景介绍。目前人们了解一种文明，往往不是文明本身，而是通过文明的载体，就是从人来了解。这样，从历史来看，近两百年来，穆斯林社会的发展相对而言是落后的，这种落后的原因当然有很多。我还想提醒一点，我们应该用历史的眼光去评判和理解一个族群，穆斯林作为一个很庞大的族群，从穆罕默德圣人宣教到现在，1400年的时间里，可以说有1200年是处于先进的，特别是在欧洲处于中世纪的时候，伊斯兰文明给世界带来了光明，后来由于各种各样的原因落后了。按照教理的解释，是因为穆斯林远离了古兰的真精神，所以落后了。历史是波浪状的，有时是波峰有时是波谷，现在我们是处在最低谷了，原因可以见仁见智，但我们必须提醒一点，就是不能因为有这样一段时间，就否定他的全部。
我昨天还跟学生讲，假如一个人一年有十一个月身体很健康，有一个月卧病不起，我们就说这人是个病秧子，这是不对的。就像我们中国，曾经很文明很发达，但到了近代，它太弱了，但我们不能因为这个就自认为是东亚病夫，自甘落后，我昨天就在这样鼓励我们的穆斯林。中国文化经过几代人的努力，现在又在慢慢地崛起。同样的道理，在咱们穆斯林社会也可以看到这样的情况。在强调这个背景的同时，借由你最开始谈到的，现在我们在媒体上看到的有关穆斯林的信息是有意无意的妖魔化，你是最了解这方面的情况的人。
刚才你所说的基督教公益慈善做的比较好，比较专业，比较大，我想这有两个原因。一是目前伊斯兰社会处于一个低谷的状态，它本身的实力是有限的。第二是伊斯兰的教义使得穆斯林追求一种“右手施舍的东西不要让左手知道”的境界，尽量隐藏善事不让人知道。很多人就是默默做不要别人知道，他说我只求主的喜悦，这在民间是很多的，而且伊斯兰一再的强调这一点。
   2007年我参加第一届宗教与公益事业论坛时提交的论文谈到这个问题，就是怎么整合力量，怎么样把这些涓涓细流汇集成大江大河，这方面要向其他宗教学习，特别是基督教，学习它的运作模式，在实践中不断完善。
我去过的伊斯兰国家不是很多，这方面了解不是很深。具体到埃及，作为留学生当时主要在完成学业，没有特别去关注这方面的情况。据我所知，伊斯兰世界有不同形态，一种是以伊斯兰为国教，施行伊斯兰法的国家，譬如沙特阿拉伯，这些国家的政府有专门的机构来收Zakat（天课），然后统一使用。另外就是像埃及这样一些比较世俗的国家，没有把Zakat当作政府的一个职能，而是交给民间，民间的组织在负责这个事情。我在埃及看到有一些大的清真寺，会有一个Zakat天课委员会，专门负责征收，然后分配发放下去。在埃及，大一点的清真寺，几乎都有一个小门诊，就是搞义诊的，一般是晚上开，穷人是半价，有时候赠送一些药物。当时我们留学生也不富有，有时候也去这些小门诊瞧瞧病，还是很不错的。整体而言，他们搞的很好。

宁二：整个西北地区教育水平普遍不高，而这其中少数民族地区或者穆斯林地区恐怕相对更差一些。那天开会有人提到拉面经济的问题，您也发言了，谈到不能让我们下一代的孩子还是拉面师傅，就是爷爷是拉面师傅，孙子也还是拉面师傅。我想进一步问的是，伊斯兰非常重视教育，这种背景下，您怎么看待伊斯兰经学教育和正常的国民文化教育的关系？
在临夏，或者在东乡一些地区，这块可能是被有意识的忽略掉的，我知道在青海，一些穆斯林的成功人士，他们可能是汉文的文盲，或者文化程度很低，但开金矿，或者做皮毛生意，成了百万富翁千万富翁，他们的榜样也回馈到老家影响到下一代的成长，我也知道一些偏远地区清真寺里的阿訇们由于担心信仰受到伤害而有意的弱化汉语的文化教育。
金镖阿訇：教育问题很重要，对我们这个群体来说就更重要，但是现状正如您所言，并不容乐观。造成这种现状的原因是多种多样的。
   伊斯兰教本身非常重视教育，这无可怀疑，而且并不排斥社会教育和科学教育，无论是古兰经还是圣训，都是鼓励人们不仅掌握宗教知识，而且还要掌握各种各样的科学知识。历史上的大家，中世纪的大学者，都是通才，不只是宗教，天文地理无所不晓。在中国，历史的情况是这样的，在封建王朝里，除了个别时期穆斯林的社会地位比较高之外，更多的时间，穆斯林是处于被压迫的，甚至是被追杀的这样一个状态，尤其是清朝。在清末的时候，穆斯林连命都不保，性命不保的时候很多东西就谈不上了，活下去是最重要的，慢慢延续下去，就形成了现在这个状况。目前而言，这种状况在一些地区依然存在，但是在城市，比如说西宁和周边，大有改观。一方面就是大家深深得感觉到需要提升，另外包括我自己在内的一些阿訇，也一直在呼吁，一定要重视教育，套用我们邓先生的说法，教育“要两手抓，两手都要硬”，一手抓信仰教育，一手抓国民文化教育。
您刚才提到的有些穆斯林对国民文化教育有些抵触心理，一方面是上面这种历史原因，另外也有一个现实原因，我们的学校教育是无神论的教育，有些父母送自己的孩子去学校，毕业出来之后，他们发现孩子没有了信仰，对自己的母族没有了认同感，这是令很多父母很痛苦的事情，像是失去了自己的孩子一样。所以有些人宁肯孩子在家老老实实呆着，保住信仰就行了。这也是现实存在的问题。对此我们也做一些补救工作，首先告诉他们我们既要鼓励他们到学校念书，同时也要给他们讲述我们的核心理念，信仰是什么。现在也是两难，我们基本上也在这么做。
昨天我们去郊游，有一个年轻的兄弟，就是我们东关的，在北京拿了硕士，到美国一个大学拿了博士已经回来了，而且他还是很虔诚的穆斯林，这样的人也越来越多，这次论坛你就会发现，我们很多年轻的学者教授，他们既很有开放性，又能坚守自己的信仰，我觉得这个面会越来越铺开。所以对本民族的现状，在忧虑的同时，也充满希望。

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