穆斯林最崇尚的颜色是绿色﹐所以传统习惯以绿色代表伊斯兰。 学者们解释说﹐绿色有许多象征性的意义﹐如和平﹑公正﹑生命﹑健康﹑繁茂。 现代人采用绿色为环保颜色﹐如绿色运动﹑绿色革命﹐保护人类赖以存在的大自然家园﹐同伊斯兰崇尚绿色的涵义不谋而合。 伊斯兰的绿色象征﹐是对穆斯林的提醒﹕爱护生命﹐珍惜自然物质﹐保护生存环境。

     当然﹐伊斯兰的代表色不是迎奉现代时髦而凑合热闹﹐而是从伊斯兰诞生日起﹐所提倡的文明标志﹐是对抽象的信仰精神具体化的表现。 真主造化人类﹐并且赋予在大地上的使命﹐包括和平﹑公正﹑健康﹑茂盛和环保﹐这些使命可见于《古兰经》与圣训的教诲﹐再把所有这些生命的目标综合成一种颜色为象征 ---- 绿色。 环保意识是穆斯林的一项重要使命﹐不是今天的新发现﹐而是古已有之。

     万能真主的造化

    《古兰经》说﹕“我确已用黑色的黏土创造了人。 以前﹐我曾用烈火创造了精灵。”(15﹕26-27) 于是﹐大地上就有了人类﹐而精灵之中恶劣者是“易卜劣厮”﹐因为悖逆真主作恶多端而转变为恶魔。 恶魔骄傲自大﹐他说﹕“我比他优越﹔你用火造我﹐用泥造了他。”(7﹕12) 真主造化的大地﹐不仅是所有生命的大地母亲﹐而且是造化人类躯体的基本材料﹐使大地具有高贵的地位。

     真主命令人类礼拜的方式崇拜真主﹐其礼仪是在大地上下跪﹑匍匐和叩头﹐表示顺从和敬畏﹐因为大地是纯洁的﹐高贵的﹐有尊严的。 穆斯林允许在任何地方的清洁土地上﹐举行拜功。 先知穆圣说﹕“整个大地﹐都是(真主)造化给我和我民族的纯洁地方﹐可以礼拜。”

     伊斯兰与穆斯林同义

     伊斯兰与穆斯林﹐在阿拉伯文中﹐都是来自同一个词根的三音节(S-L-M)﹐归根结底是同一个意思﹕敬畏﹑顺从﹑和平﹐遵循宇宙万物生命的同一法则。 伊斯兰是精神指导﹐而穆斯林是具体执行者。

     穆斯林通过学习真主启示的经典《古兰经》认识到﹐天地万物都顺从和敬畏真主﹐而且从顺从和敬畏中得到生命长存﹐和谐健康成长。 这些法则不仅表现在整个宇宙和天体的运动﹐而且表现在各种物理﹑化学和生物学的基本原理中。 宇宙空间的星球﹑大地上的动物和植物﹐都是有生命的存在﹐但他们极少自由﹐必须顺从真主设置的规律维持生命﹐这就是现代科学家所说的“自然法则”。 它们的顺从﹐得到的结果是和平﹑和谐﹑美丽﹑宏伟﹐因此它们以不为人所不知的方式赞美真主。《古兰经》说﹕“凡在天地间的万物﹐都顺服地或勉强地为真主而叩头﹐它们的阴影也朝夕为他而叩头。”(13﹕15)

     物质的法则看得很明白﹐就是当代自然科学的依据﹐这些规律的法则也恰恰印证了非物质运动的法则也必然存在﹐如认主独一的信仰﹑道德与法制﹑社会发展与历史演变。 《古兰经》和圣训确定了社会生活的法则﹐是以真主的名义对人类的告诫和教诲﹐顺从者就是穆斯林。 遵循主道﹐顺从《古兰经》和圣训所确定的法则﹐所得结果必是和平﹑和谐﹑美丽与宏伟﹐精神健康与美好﹐社会国泰民安。

     物质世界的变化﹐一目了然﹐人人都看得见﹐用科学的方式或通过仪器可以测试﹐证明客观存在﹐但这是肤浅的﹐容易的﹐简便的认识。 从可见的实物到抽象的非物质的存在和规律﹐就是高层次的思维﹑哲理和觉悟﹐非一般人可以达到的高智商成果。 从顺服真主意志和命令的大自然存在的生命现象﹐有理智的人应当联想到真主造化万物﹐而且主宰着社会和人性的规律﹐这些是精神世界的法则﹐属于抽象思维的范畴﹐只能用心来领悟和会意。

     常言道“师法自然”﹐就是人类看到大自然的存在和生命现象﹐联想到人类社会的存在和生命现象无外乎受到同样超自然力量的主宰和控制﹐这是认主独一的起步﹐或现实根据。 学者们常说﹐我们穆斯林必须向两本书学习﹐一本是真主通过他的最后使者颁降的经典《古兰经》﹐另一本书﹐是大自然中千万种生命的存在和规律。 这二者之间﹐有许多共同之处﹐可以进行模拟。 例如《古兰经》是指导人类社会生活的经典﹐其中有许多法则和律例﹐为了引导信士理解和觉悟﹐有许多经文启发信士观察大自然的生命表现﹐从而联想到自身和社会。 《古兰经》﹕“他为你们而制服天地万物﹐对于能思维的民众﹐此中确有许多迹象。”(45﹕13) 有趣的是﹐我们说观察大自然的存在是接受“启迪”﹐而《古兰经》中的经文﹐我们说是真主的“启示”﹐这是思考和语言的模拟。《古兰经》中的经文﹐虽然都是明白的阿拉伯文﹐但并非任何人一读就懂﹐每段经文都须有认真思考﹑理解和接受的过程﹐所以称作是“启示”。 真主在大自然运作中所展现的法则和规律﹐也如同经典的文字告诫和教诲﹐也只是对理智者的启迪﹐须有理解和接受的过程。

     大自然与人类

     当代人类感到很紧迫的问题﹐是如何拯救我们的共同生存的地球。 在这个大气层以内出现了许多怪现象﹐如气候变暖﹑空气和饮水污染﹑过度砍伐和挖掘造成的破坏﹐现代人对地球的疯狂掠夺﹐透支了我们子孙后代的福利﹐地球的可持续性发展成了人类懮虑的现实问题。 这就是大自然与人类社会和道德的关系。 《古兰经》说﹕“凡天地间的﹐都赞颂真主超绝万物。 国权只归他所有﹐赞颂只归他所享受﹐他对于万事是全能的。”(64﹕1)

     人类赖以生存的一切物质﹐包括生活必需品和私人财产﹐都是归真主所有﹐人类不过是享有真主赋予的权利和担负代治者的职责。 所以﹐为了获得巨大利润或挖掘财宝﹐对物质的占有贪得无厌﹐发动侵略战争掠夺土地和财富﹐都是罪恶的行为。 由于人类犯了严重的罪过而不自知﹐于是产生了今天的结果﹐使这个地球的存在难以持久﹐人人感到自危。 这些都是“迹象”﹐是真主向全人类发出的严正警告﹐如同一个人身患重病。 真主恩赐人类的生活物质﹐是有限度的﹔真主赋予人类控制的大地财富﹐也是有限度的﹐会发生匮乏和枯竭﹐所以﹐任何享乐都应附有认知﹐任何权利都附有责任。 不论是对生活物质的需要或国家权势﹐超过注定的限度﹐就是违背真主的意欲和法则﹐将受到惩罚﹐咎由自取﹐自作自受。 《古兰经》说﹕“你们应当吃﹐应当喝﹐但不要过份﹐真主确是不喜欢过份者的。”(7﹕31) 先知穆圣一次在河边走﹐眼前是奔流的河水﹐但他看到一位穆斯林在河边做小净﹐用水量过份。 他对他身边的子弟说﹕“做小净时﹐不要浪费用水﹐即使你家住在奔腾的河边。”

     《古兰经》和圣训﹐都要信士节省﹐无论你多么富足﹐都不许可浪费或糟塌生活物质﹐暴殄天物也是罪过。 当时﹐人口并不很多﹐大地物质极其丰富﹐如森林与河流﹐对土地和物质的需要还没有到今天这般捉襟见肘的地步﹐伊斯兰早就提出了保护自然物质的概念﹐维护生态平衡。 例如﹐先知穆圣关于战争的教诲﹐在遭受侵略时﹐穆斯林有权自卫﹐抵御敌人入侵﹐但在战争中绝不许可破坏庄稼﹐砍伐树木或破坏自然环境。 他说﹕“人们啊﹗ 你们的行为要有节制啊﹗ 我为你们拟定了十条规则﹐指导你们在战场上的行为。不要变节﹐不要偏离正道。 不许可你们肢解尸体。 禁止杀害儿童﹑妇女和老人。不要伤害树木﹐不要烧毁树木﹐要特别保护生长果实的树木。 不要去屠宰敌人的牲畜﹐成为你们的食物……。” 穆斯林必须遵循经典和圣训﹐保护自然环境﹔即使在战争期间﹐对覆盖大地的生物和自然环境绝不能随意破坏。

    《古兰经》和圣训﹐是人类生活的指南﹐为全人类确定了道德行为的准则。 人总需要借助于大自然的物质来滋养自己﹐是真主恩赐人类的生存权利﹐可以保持身心健康﹐但任何人都没有权利浪费和破坏属于公共社会的物质。 保护人类是善功﹐保护大自然也是善功。 不因恶小而为之﹐亦不因善小而不为。 先知穆圣说﹕“真主喜欢我们持续地做善功﹐即使是很小的善功。”

     如今的地球在危机之中﹐严重的自然灾害和地球物质遭到掠夺性的开采﹐生态失去平衡﹐急需的物质即将告罄﹐后代将无法继续生存下去。 我们行动起来﹐拯救我们共同的唯一家园﹐这是每个人的责任﹐大家齐动员﹐人人尽力做保护地球的善功﹐穆斯林积极带头。 积少成多﹐形成浩大的声势﹐我们将取悦于真主﹐祈求真主怜悯。