本节发言代表：

     第一节

     伊斯兰教与基督教对话的理论视线

     主持人：金泽 评议人：郭伟联

     李向平【华东师范大学宗教与社会研究中心主任、教授】

     余之聪【香港中文大学通识教育研究中心部分时间研究员】

     丁 俊【西北民族大学历史文学院教授】

     丁 隆【对外经济贸易大学外语学院副院长、副教授】

     甘如诚【建道神学院圣经研究系副教授】

     李 林【中国社会科学院世界宗教研究所伊斯兰教研究室助理研究员】

     评论：郭伟联

     文明在自说自话，流于表面，这是一个很大的，具体的苦难，大把认识到这个问题就是一个很大的进步，定下一个很好的基础-在中国，面对这个对话问题时要面对的现实：处境！
正视这个处境，是对我们对话的一个重要提醒一个反方向的提醒：公共空间的理论思考在中国，宗教徒的信仰是多元的，身份是多元的，在空间里有机会贡献，积极性很强，有没有另外一个信仰丁隆教授提出宗教对话的理论基础还没有建立，群体的情况对对话而已有重要的影响；政治的决定缺乏群里的认同，群体生命力，群体面对多元时，怎样面对的条件：一方面要面对多元，另一方面要保持身份；穆斯林还是基督徒在多元社会中的生存。丁俊教授和甘如诚老师，先知在传教方面的资源有待大家的发掘，在艺术，建筑或其他文明的建构里面，应该发现对话早已发生，正在发生，还将继续发生，这就是要面临的问题。

      第二节

     经典与对话

     主持人：张新鹰 评议人：铁国玺

     发言代表：

     蔡式平【建道神学院信徒领袖培训部主任】

     马明良【西北民族大学西北少数民族宗教研究中心主任、伊斯兰文化研究所所长、教授】

     王新生【复旦大学哲学学院宗教学系教授】

     沙宗平【北京大学哲学系副教授】

     潘世杰【河南省社会科学院社会发展研究所助理研究员】

     评议：

     蔡式平先生就两个宗教的不同看法，不同宗教的不同说法，认识，宗教故事，宗教传说，不可能互相应征，从蔡先生的文章中可以看出，马明良先生，古兰经翻译的作用已近跨文化的意识方面寻找文化的共同点，古兰经的历史，翻译等做了详细论述，遗憾的是由于时间关系没有谈基督教圣经的翻译；王新生先生降世的历史背景，对伊斯兰教的经典-古兰经就是宗教对话的产物，这是更具现代色彩的提法，从根本上进行了分析，更加促进社会的和谐；沙宗平从伊斯兰和基督教，对以后三教的对话进行了铺垫，提出了对话的复杂性个不确定性，文章中指出一些关于对话的出发点、落脚点、方式的问题，对话的宗旨以及条件，这些是新的课题，解决起来应该是比较艰难的；潘世杰谈到对话的集中模式，提出的对话的态度，总结出了对话的四大基础和六大原则。