奉普慈特慈的真主之名

人类只从两个途径得到真主的指引：其一是通过真主的引导，其二是通过真主在人类中选择的使者，用以传达祂的训诫和福音。二者是相辅相承的，如果顾此失彼，忽视其中的一个方面，其结果往往会使人误导。印度教只顾钻研如字谜一样的经典，而不理会先知的训词，其结果茫然无所得。同样，基督徒对真主的经典熟视无睹，只重视耶稣基督本人，把他提升到神的地位，这种把主人化，把人神话，致使圣经的精髓——认主独一无二的精神——荡然无存。

    事实上，在《古兰经》降示之前的主要经典，即《旧约》和《新约》，都是在先知去世后很久才编辑成书的，而且全是翻译而来。这是因为摩西和耶稣在世时，他们的追随者没有致力将真主的启示加以保存和记录，而是在先知去世后很久才书写下来的。因此，我们所见到的《新约》圣经，都是根据个别的门徒对原来启示的描述加以翻译而来的。因此，内容或多或少都有所增删。而《古兰经》则不然，它是真主降示的最后一部经典，它完整无瑕，现存的《古兰经》与在穆圣（愿主赐福之，并使其平安）时代所降示的经文丝毫不差。整部《古兰经》的记录与安排都是在穆圣（愿主赐福之，并使其平安）时代完成的。最初记载在棕叶上、羊皮纸上和骨片上。除此之外，穆圣（愿主赐福之，并使其平安）有数以万计的门生，都能背诵全部的《古兰经》，而穆圣（愿主赐福之，并使其平安）本人每年也要向天使吉布拉依赖背诵《古兰经》一遍；而在他将要去世的那年，他背诵过两遍。其后，第一位哈里法（伊斯兰的最高领袖）艾布伯克（愿主喜悦他）嘱咐穆圣的文书宰德·本·沙比特（愿主喜悦他）将《古兰经》汇集成完整的一册。艾布伯克一直保存这部《古兰经》，直到他去世为止。后来传给第二位哈里法欧麦尔（愿主喜悦他），再传给穆圣（愿主赐福之，并使其平安）的妻子哈福帥（愿主喜悦她）。第三位哈里法欧斯曼（愿主喜悦他）按照这册《古兰经》抄写了几本分送至各穆斯林地区。

    人们之所以苦心孤诣的保存《古兰经》，因为它是一部放之四海而皆准的真理，是一部指引人类生活行为的典籍。因此，这本经典虽然是以阿拉伯文降示而来，但它并非仅仅是针对阿拉伯人的，而是针对全人类的指南。

《古兰经》中教导说：

يَا أَيُّهَا الإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الكَرِيمِ[ الحديد آية: (3)]

   《古兰经》的训诫都是活生生的现实，都是切实可行的，它完全体现了先知穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）本人以及历代优秀的穆斯林所树立的光辉榜样。《古兰经》的独特之处就是它的教导都是为了引导人类怎样才能生活的更有意义，怎样才能获得真理和正道，它的命禁都是人们力所能及的。无论从哪方面说，《古兰经》所显示的真理斗士毋庸置疑的，无可争辩的。它既不忽视物质生活的需求，也不忽略精神生活的需要。它既不神话人，也不把真主人格化。真主创造的宇宙万物都各安其位，各得其所。

    有些学者妄断穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）是《古兰经》的作者；他们这种说法实属臆测，毫无任何根据。在公元六世纪的时候，有谁能说出《古兰经》所载是充满科学根据的真理呢？他能够像我们一样通过先进的科学仪器准确的描述胎儿在子宫中的成长过程吗？

    其次，在四十岁之前，穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）只是一个以诚实待人、品德高尚而著称的人。那么为什么到了四十岁，他突然之间竟能著述一部世间无与伦比的文学巨著呢？一部在他那个年代所有的阿拉伯一流诗人和雄辩家合起来都无法写得出的《古兰经》呢！这合乎逻辑吗？那个时代的人，都称他为“忠诚者”。时至今日，许多非穆斯林的学者也很尊敬他的人品和道德；既然如此，他会徒托空言、故作玄虚，而能训练出数以千计诚实正直、品格完美的门人，为人类在地球上建立最完美的社会制度吗？因此，任何意在追求真理的人，只要不存偏见，必定会相信《古兰经》是发自真主的真理。