为保护《古兰经》创造因素：为使《古兰经》始终保持其圣洁性，为了避免人类私欲及妄想掺入其中，安拉亲自承诺来保护《古兰经》。因此，为了履行这一承诺，安拉为保护《古兰经》创造了一定的客观因素：擅长背记的民族：1、《古兰经》降示在一个以背记见长的民族中间，他们中背记诗歌等非常流行和普及。对诗歌都如此背记的民族，怎么会忽视神圣的经典呢？另外，《古兰经》本身存在的，如简洁、优美、激励背诵等客观因素有辅助了人们的好背。因此，随着历史的发展进步，数以千计的穆斯林背诵了《古兰经》，以至于，伊斯兰的长老谢赫·本·泰米耶说：我们这个民族不像那些不背记自己的经典的有经人。即使所有记录《古兰经》的卷本不复存在，但是《古兰经》依然保存在我们的心中。

　　《古兰经》降示后的记录：2、《古兰经》受到保护的另一客观因素是，尊贵的使者选择了一些“启示”记录员，命令他们在“启示”降示的第一时间，就对它进行记录。当时的“启示”记录员们，将“启示”记录在动物皮、骨头、枣椰皮、木板、纸张等等上面。在初期，安拉的使者(愿安拉福安之)还禁止他们记录除《古兰经》外的东西。他说：“谁记录了除《古兰经》外的东西，那么让他抹去。”使者发此禁令的原由是：节省、利用所有的书写工具，以及所有的精力，用它来记录《古兰经》，以首先确保《古兰经》的记录。所以，在安拉的使者归真前，所有的《古兰经》都已经被完整地记录了下来。但当时没有将所有记录的东西整理成册，其原因是，安拉的使者只要活着，就有“启示”降临的可能。

　　艾卜·百克尔时代对《古兰经》的整理：

　　3、《古兰经》受保护的客观因素还有，艾卜·百克尔担任哈立法时期，在欧麦尔的建议下所完成的一项工作，即整理记录下来的《古兰经》。当时，在平定反叛的叶玛麦之役中，很多能背记《古兰经》的圣门弟子以身殉教。由于担心在战场上因失去那些能背《古兰经》的人，从而影响到《古兰经》的传承，欧麦尔提议正式整理《古兰经》。哈里发艾卜·百克尔亲自督导了《古兰经》的整理工作，制定了整理时的原则，并为此重任拣选了合适的人员：宰德·本·萨比特———最杰出的“启示”记录员和最精于书写的人。这次《古兰经》的整理，建立在两个原则之上：首先是在安拉的使者面前记录的内容，其次是人们熟记于心灵的东西。当时，宰德不接受任何人提供的任何《古兰经》内容，除非他有两个证人。赛哈威说：“两个证人指的是，两个人作证所写的东西是在安拉使者的面前记录的。”

　　宰德说：“以安拉发誓！他们命令我整理《古兰经》，这个任务对我来而言，比挪移一座山更沉重。”

　　这次可靠的、精细的整理工作完美告终。从此有了正规的、成册的《古兰经》。这部《古兰经》一直由艾卜·百克尔保存。后有欧麦尔保存，直至他殉教时，交给了自己的女儿信士之母哈芙赛保管。阿里说：“对《古兰经》最有功劳的是艾卜·百克尔。愿安拉怜悯艾卜·百克尔，他是第一位整理了安拉的经典的人。”

　　欧斯曼时代的《古兰经》范本：4、《古兰经》受到保护的最后一个客观因素是，在哈立法欧斯曼时代，完成的一项宏伟工程，即确定《古兰经》的最后范本。在解放了阿尔明尼亚和阿塞拜疆以后，人们就《古兰经》的诵读产生了分歧。这一现象，让和伊拉克人一起参加解放战争的圣门弟子胡宰法·本·叶玛尼非常忧虑。