远 途
一个人在世界上，是停不下来的，总得走路。有些人说的比较深远，冠以人生旅程的名号；有些人说的通俗，就是走个路，活着。当真正停下来的时候，后人的故事又开始演绎了。严重一点的人，那些追究文字的记载人便会给他添上一两笔，以示所谓的正名。
这两年碰到了些怪事。有时拿起笔写字的时候，有些字突然模糊了，不太会写了。或者是在书写后，仔细凝视着字，总质疑其中的笔画。深究起来，找个借口，想必是使用电脑和拼音输入的后果。还有就是，书柜里的书没怎么增加过，大部分的时间都献给了无限的网络。每时一想，就只能自嘲书架上的那些学位证书了。今天，想了解些陈年旧事或新潮趣闻，不是手握里遥控器就是专注电脑屏。就是这些时代的媒介，放大或缩小了被照物，偶尔还会浅尝辄止地扭曲一下。关于这些个变化，萨义德先生在《Covering Islam》中早已详述了。只能怪我们太后知后觉了，总以为接收了改革前沿的潮流，却从来没有质疑过。
在媒体膨胀的今天，文化也产业化了。这本不是一个对错的二元命题。不信，你可以看看塔尔寺门前的旅游大巴、马步芳公馆的4A级标准……这些就是我们今天正在走的路，其中参杂的历史元素到可以先搁置一旁。欣赏完了、怀旧完了、留影完了就可以了。
在少许不知对错的警觉后，开始会有意识地保持和媒体的距离，有意识地沉淀媒体中的信息。当然肯定不会极端的躲避了，因为本身就背负着社会性的外衣。别人看来可能会不解，甚至嗤笑。没办法了，当戴着穆斯林礼帽，在国际机场托运行李时遭遇无休止的盘查；在国家广场散步时遭遇刻意地安检；在列车过道礼拜时遭遇没有必要的驱逐时…… 就会不自觉地追逐缘由。媒介的通路早已被现代主义普世性的旗帜占据了。所以当你奇装异服、谈吐另类，与主流不一致，肯定是被谴责。你想解释几乎是不可能的，尽管你可以创建自己的部落格和空间。这就是你我今天走的路。世界媒体关于伊斯兰信息的传播近乎于一种无奈的状态，莫名的标签随处粘贴。
前些日子，看到了关于中国滇缅远征军的纪录片，相关的影视剧也在播映。那些人为了我们共同热爱的黄土，血洒滇西，留守异乡。这条路走下来真是不容易，不仅是为自己活着，还为这个国家活着。很多人，我们却连名字都未能铭记于碑。想到这里就非常怀念健生先生，台儿庄、昆仑关、武汉、柳州各地遍布先生抗战奔走的足迹。先生“兴教建国”的训示，实为教胞之荣耀。
看看我们的路，都是些媒介设置的路标。那些披着自由、平等和开放外衣的现代主义言辞，心怀叵测。都是路，关于路名就留给记载者和历史时间的延续吧。
责任编辑：简单生活
这两年碰到了些怪事。有时拿起笔写字的时候，有些字突然模糊了，不太会写了。或者是在书写后，仔细凝视着字，总质疑其中的笔画。深究起来，找个借口，想必是使用电脑和拼音输入的后果。还有就是，书柜里的书没怎么增加过，大部分的时间都献给了无限的网络。每时一想，就只能自嘲书架上的那些学位证书了。今天，想了解些陈年旧事或新潮趣闻，不是手握里遥控器就是专注电脑屏。就是这些时代的媒介，放大或缩小了被照物，偶尔还会浅尝辄止地扭曲一下。关于这些个变化，萨义德先生在《Covering Islam》中早已详述了。只能怪我们太后知后觉了，总以为接收了改革前沿的潮流，却从来没有质疑过。
在媒体膨胀的今天，文化也产业化了。这本不是一个对错的二元命题。不信，你可以看看塔尔寺门前的旅游大巴、马步芳公馆的4A级标准……这些就是我们今天正在走的路，其中参杂的历史元素到可以先搁置一旁。欣赏完了、怀旧完了、留影完了就可以了。
在少许不知对错的警觉后，开始会有意识地保持和媒体的距离，有意识地沉淀媒体中的信息。当然肯定不会极端的躲避了，因为本身就背负着社会性的外衣。别人看来可能会不解，甚至嗤笑。没办法了，当戴着穆斯林礼帽，在国际机场托运行李时遭遇无休止的盘查；在国家广场散步时遭遇刻意地安检；在列车过道礼拜时遭遇没有必要的驱逐时…… 就会不自觉地追逐缘由。媒介的通路早已被现代主义普世性的旗帜占据了。所以当你奇装异服、谈吐另类，与主流不一致，肯定是被谴责。你想解释几乎是不可能的，尽管你可以创建自己的部落格和空间。这就是你我今天走的路。世界媒体关于伊斯兰信息的传播近乎于一种无奈的状态，莫名的标签随处粘贴。
前些日子，看到了关于中国滇缅远征军的纪录片，相关的影视剧也在播映。那些人为了我们共同热爱的黄土，血洒滇西，留守异乡。这条路走下来真是不容易，不仅是为自己活着，还为这个国家活着。很多人，我们却连名字都未能铭记于碑。想到这里就非常怀念健生先生，台儿庄、昆仑关、武汉、柳州各地遍布先生抗战奔走的足迹。先生“兴教建国”的训示，实为教胞之荣耀。
看看我们的路，都是些媒介设置的路标。那些披着自由、平等和开放外衣的现代主义言辞，心怀叵测。都是路，关于路名就留给记载者和历史时间的延续吧。
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