柬埔寨首都金边市努鲁奈姆清真寺

     新闻背景介绍﹕柬埔寨的穆斯林﹐现在人口有七十万﹐其中八成是占族﹐主要聚居在湄公河沿岸的马德望和磅湛两省区域内。 他们世代从事农业和湄公河渔业﹐基本上与外界隔绝﹐也有城镇居民﹐从事工商业活动﹐许多城市有穆斯林街区﹐如首都金边。 他们自认是十九世纪之前伊斯兰占婆王国的遗民﹐国破后从越南逃离到柬埔寨安家落户定居下来﹐至今保留着他们占族的语言﹑习俗和文化传统﹐他们都是信仰伊斯兰的穆斯林。

     柬埔寨在1975年到1979年期间出现波尔布特极左派共产主义政权﹐开展一步迈入共产主义的大跃进政治运动﹐消灭阶级和宗教﹐大规模屠杀阶级敌人和反革命份子。 在极左思潮泛滥的五年间﹐疯狂的政治运动使150万柬埔寨人死于非命﹐其中受迫害最深的是占族穆斯林。 全国数百座清真寺全部被毁﹐夷为平地﹐穆斯林村镇被迫养猪和吃猪肉﹐不服从者格杀无论﹐有50万穆斯林遭到杀害。 在首都金边﹐原有一百多位伊斯兰教职人员(阿訇)﹐绝大多数在迫害中受酷刑惨死﹐1980年只有20人还活着﹐如今在废墟上重建了六座新清真寺。

     发生在柬埔寨穆斯林社会的一场历史浩劫﹐从血泊和废墟中站起来的穆斯林﹐发生了巨大的历史变革﹐走上世界穆斯林复兴潮流的正规道路。 极左浩劫之前的柬埔寨伊斯兰﹐以保留古代占婆传统为名﹐偏离伊斯兰基本精神和圣行传统﹐普遍信奉“老教”(Fojihed)。 清真寺举行礼拜每星期一次﹐礼拜之后模仿动物跳舞唱歌﹐《古兰经》没有本族文字的翻译﹐只有少数会诵经的伊玛目享有宗教特权﹐对经文随心所欲解释。 在信仰习惯中﹐吸取了许多周围佛教修道礼仪﹐讲究练习吐纳功夫(Chai)与天地通气﹐崇拜已故家庭老人神灵。 每年十月是大伊玛目桑(Imam San)的祭日﹐全国各地的穆斯林到金边郊外乌东镇(Udong)的一座寺庙给大伊玛目朝圣上香。 他们都保留了穆斯林的慈善心﹐热情好客﹐向陌生人施舍饭食﹐是占族穆斯林的传统习惯。

     在极左浩劫之后﹐柬埔寨的穆斯林社会向世界呼吁求助﹐援助来自穆斯林世界的四面八方﹐帮助他们修建清真寺﹐培训伊斯兰人才﹐发展经济﹐改变落后面貌﹐全体穆斯林都提高了文化水平。 各地都有许多年青人得到伊斯兰国家留学奖学金﹐他们学成回国之后﹐开展复兴运动﹐各地开设伊斯兰学校重视青少年教育﹐每年有大约四百人朝觐。 柬埔寨的伊斯兰﹐在浩劫后复生﹐从封闭走向开放﹐重归世界穆斯林稳麦﹐而保守的老教势力逐渐在退缩﹐如今只在少数封闭的山林村寨还有些老教阿訇主持传统仪式。 以下报导﹐是《美国之音》2010年对柬埔寨占族穆斯林的调查报告﹐这是系列报导中的一篇“占族人对大屠杀的记忆”。

     在磅湛省距离省会50公里的湄公河河畔﹐有一个占族聚居的小村庄﹐只有几户竹子和草棚的房子﹐他们说这个村庄的名称是科帕尔(Koh Phal)﹐意思是“丰收之岛”。 柬埔寨红色高棉势力发起的全国政治运动才五个月﹐这里的穆斯林群众在1975年9月揭竿而起﹐举行武装起义﹐对抗极端政权的压迫。 一位75岁的孤独老人切特‧斯曼回忆说﹕“当时起义的原因﹐就是抵抗消灭伊斯兰运动。 红色高棉的工作队进村后﹐挨家挨户搜查《古兰经》﹐一律烧毁。 他们看到穆斯林女人﹐强迫她们摘掉头巾剪短发﹐我妈妈被他们剪了头。 村民们起义了﹐就是为了这个原因。”

      切特老人坐在一台黑白电视机前﹐吸着旱烟﹐诉说当年红色高棉政权屠杀村民的过程。 因为村民们反抗﹐遭到大屠杀﹐老少不留﹐当地起义的领导人被关进了监狱。

     在大屠杀期间﹐所有穆斯林村庄的清真寺全部封闭﹐禁止穆斯林礼拜和祈祷﹐禁止女子带头巾。 他说﹐最不能容忍的命令是逼迫穆斯林养猪﹐吃猪肉。 红色高棉看到穆斯林人人都激愤﹐害怕民众造反﹐对他们报复﹐对每个家庭搜查﹐没收所有刀斧和金属器具。 不久﹐科帕尔村民们决定举行起义了﹐大家把家中埋藏的武器都拿了出来﹐并且打造了许多新武器。 切特老人身边放着一把砍竹刀﹐他指着那刀说﹐就是这样的武器同敌人斗争﹐明知无望﹐但在绝望中的人民﹐不怕牺牲﹐视死如归。 他说﹕“有些人连这样的刀都没有﹐只有竹竿﹐也敢冲上前去。 他们灭了我们的宗教﹐我们必须同他们拼一死活。”

      红色高棉政权调动大部队﹐包围了这个村庄﹐他们布下机枪和大炮向村里开火﹐连续一个星期﹐全村覆灭了﹐抵抗的人全部死亡﹐房子烧完﹐清真寺﹑学校﹑民房﹐无一幸免。 他们对这座死亡之乡改了一个名字﹐叫科帕斯﹐意思是“灰烬之岛”。 两个星期之后﹐离此村有十公里的斯威克郎村﹐另一个占族穆斯林村庄﹐举起了反抗大旗﹐同红色高棉对抗﹐保护他们的信仰和村民。 敌人只在一天一夜之间屠杀全部村民﹐并且逮捕了领导起义的清真寺伊玛目和学校教师。 此后﹐连续几个穆斯林村庄起义﹐对抗红色高棉种族迫害和屠杀﹐被他们活捉的俘虏一律关进本地区的有疟疾肆虐的四所监狱﹐对他们没有任何医疗服务。

     所有监狱都爆满﹐每个地方都有数千人﹐男女老少﹐拥挤不堪﹐于是他们就利用学校和庙宇改造成临时监狱﹐关押占族穆斯林起义农民。

      根据柬埔寨历史文献中心保存的资料﹐在红色高棉极端共产主义统治期间﹐柬埔寨有170万人死于非命﹐其中50万是占族穆斯林﹐因为强迫养猪﹑吃猪肉﹑焚烧清真寺﹐激起的民愤超越任何人群的强烈反应。 今年七月﹐联合国柬埔寨战犯特别法庭对四名前红色高棉领导人进行起诉﹕马克思主义理论家谢农﹑前国家主席乔森潘﹑前外长英萨利及其妻子前社会事务部长英蒂迪。 该法庭对他们起诉的罪行包括民族杀戮罪﹑反人类罪﹑迫害并对穆斯林少数民族群体使用酷刑和屠杀罪。 他们更多的罪行正在调查取证中﹐预定明年完成终审判决。

      尤苏斯‧平扬敏是斯威克郎村参加起义的幸存者﹐他是战犯法庭出庭作证者之一。 他要求联合国特别战犯法庭尽早了解此案﹐让那些还活着的受过红色高棉迫害的老人们看到世界公正日﹐坏人绝无好下场﹐公理必胜。 平扬敏先生今年56岁﹐他当时是一个积极参加起义的青少年﹐被捕入狱得以活命。 他说﹕“我们当时人人都知道起义就是投奔死亡﹐绝无胜利的希望﹐但是我们绝望了﹐宁可为信仰自由战斗而死。”

       如今在首都金边的马巴拉克清真寺里﹐正在筹备一处红色高棉期间穆斯林遭受迫害和屠杀的博物馆﹐预定明年正式对外开放﹐成为柬埔寨人民受教育的场所。 博物馆所在地﹐原来是一所伊斯兰学校﹐在红色高棉期间被用作干部食堂。