关于对颍上阿訇朱传圣有关问题的情况反映

 尊敬的各位领导：

    您们好！

    我们是颍上县的回族群众，我们怀着对伊斯兰教协会和广大教民的切身利益负责，对县清真寺阿訇朱传圣利用职权，披着传播宗教外衣进行违法、违规、违反道德良心，采取欺上瞒下蒙哄广大教民，胡作非为，我行我素，致使伊斯兰教界在广大教民心目中的形象大打折扣，现将朱传圣的违法乱纪行为向各级领导予以反映，敬请各级领导予以关注并能给予严肃处理。现将朱传圣的有关问题反映如下：

    一、阿訇作为教门的带头人，凡是应以身作则。但朱传圣不能为穆斯林群众起到表率作用，他从不培养信教群众，深造聚礼，我坊由原来参加礼拜的20多名当地回族群众以及兰州、青海外来伊斯兰群众参加聚礼，至今无一人参加，况且他本人也深知做礼拜是穆斯林的天职，而有时却故意抛弃礼拜，经常一人礼拜。

     二、俗话说，“身教胜于言教”。穆斯林群众对阿訇不但听其言，更重要的是观其行。但朱传圣却不能做到言行一致，表里如一。要求别人做到的，但他自己却不能首先做到。在每次做礼拜的时候，朱传圣不遵守教义教规，竟然经常在蜿拜时经常接打手机，这是礼拜中的大忌，他的行为被人发到网上，成了亳州、太和、临泉一些网站上谈论的笑柄，有损了颍上、阜阳乃至真个伊斯兰教的声誉和形象。

    三、作为阿訇，朱传圣不能做到虚怀若谷，谦虚容人，从不乐于听取各种不同的意见，更不能容忍反对自己的意见，不仅如此他还利用威胁和暴力对于那些善言的伊斯兰群众。他经常在礼拜时念错古兰经文已成习惯，青海来颍上经商的教胞善意的向他提出错误的地方可他不但不听取别人的意见，反而纠集几个妇女要殴打人家并扬言要把他们赶出颍上。又如经学院毕业生王刚在礼拜时发现朱传圣念错经文时好言提醒，但他却当时就在大殿内纠结几个妇女进行厮打王刚，行径极为恶劣嚣张。

    四、朱传圣虽然在宣教、教学等各方面均为不能起到作用，然而他却有一套接人处事的手段，凭着县政协委员的身份和阿訇的名义买得今生需求，身为阿訇却干的不是阿訇的事情，“在其位不谋其政”，“不谋正业”。他只谋求在名誉及利益上的满足，经典变成了谋生的工具，把宗教作为寄生的靠山。在他心目中金钱至上、利益至上，迎活送死念经拿钱就是他生活的全部内容，卖弄经典辞句以眩惑人，故作阿訇姿态以蒙蔽人，终年庸庸碌碌代办‘了事’业务，把尊贵的伊斯兰教当作俗务，并以世俗伎俩为己所用。同时他还利用自己的特殊身份公然敲诈、徇私舞弊，其子因无证驾驶与他人相撞，自己摔倒，结果他却不明事理诬陷对方并敲诈数千元。另外半岗镇一群众找他为其说事，他满口答应，并对其说凭借自己的身份绝对可以办成，他还要求当事人拿出烟酒和礼钱疏通关系，可是朱传圣却把一万元礼钱据为己有，后事情败露，影响极坏。

    五、一个不能以身作则、严于律己、言行不一、操守不正的人又如何能对待家人呢？由于朱传圣没能尽到赡养老人的义务，抛弃亲情，致使其父常年卧床不起，最终饿死在屋内无人知晓。朱传圣是阜阳口孜集人，其父由他和哥哥轮流赡养，可轮到他奉养时，他却从不回家，也不寄钱，对卧床不起的老父亲不闻不问，不讲道德、不讲人性，他的不孝行径在群众中造成了极坏的影响。

    六、朱传圣一家四口不但在清真寺居住，还在寺里经商，卫生状况极其恶劣、气味难闻、乌烟瘴气，其他阿訇和教民对此意见很大。作为阿訇通过自己特殊的身份向领导骗取廉租房的补助和养老保险。

    以上所述均系朱传圣在任职期间的种种行为，这样的阿訇合格吗？群众还怎样去信任和拥戴？我们还能继续聘用吗？省市 “伊协”还能让这样的人担任重要职务吗？敬请各级领导予以重视，严厉查处，还颍上清真寺一个公道，还颍上回民一个公道，还颍上广大教民一个公道，以上材料句句属实，如有虚假，甘愿承担一切法律后果，我们将依法逐级上访，直到问题予以解决为止。