现在把话题转向香港。 我这次回国探亲，因在出发前幸得香港中华回教博爱社的特别邀请，在回程中路过香港停留四天，参加博爱社安排的各种活动。 到达香港的那天是星期五，翌日是香港法定的“周末”，在大街小巷和公共场所看到许多戴著各种花色盖头的年青女子。 陪同我参观访问的博爱社穆斯林朋友们告诉我，她们都是在香港工作的印度尼西亚女佣，周末获假，可以自由活动。 她们参加集会、聚餐、到清真寺礼拜和学习古兰经。

    印度尼西亚女佣的出现，也是最近几年的现象，过去在香港的女佣多为菲律宾、泰国和越南女青年，而这些年由於港府政策的改变，菲佣人数减少，得到了印尼女佣填补空缺。 在香港，来自东南亚的女佣大约有二十多万人，分布到经济状况良好的家庭充当女佣，其中40%是印尼女青年，约十万人。

     来到香港充当女佣的印尼女青年多数来自贫困家庭，因为在香港每月可以挣到四千港币的工资(香港法定最低工资月薪3700港元)，在生活水准很低的印度尼西亚可以养活一个四口之家。 她们多数每月把钱寄回家，盖房子、治田产、养老人、供养兄弟姐妹读书。 她们通过中介办理合法签证手续，保证作风正派，勤奋肯干，兢兢业业，忠诚老实。 能进入香港工作的女佣，都受过严格的职业训练：学会用广东话沟通，会煮饭洗衣做家务，照顾小孩护理伤残服侍老人，熟知港式住宅设施。 根据合同协议，他们的信仰生活受到主家的尊重。

    在香港的印尼女佣，并不沉默，她们受到香港地方法律的保护，享有许多权利，例如合理工资待遇、宗教信仰自由、参加合法集会、人生保险和人格尊严。 她们都是安分守己的好人，属於香港印尼移民劳工工会，参加各种维权活动，曾经对残酷盘剥她们的中介公司举行过抗议示威，也曾根据法制向港府争取长期居留权，讨取公道。 香港有五座清真寺，周末和节假日女子礼拜殿上满堂是礼拜和学教义的印尼女子，改变了过去女寺的冷清；各家清真饭馆和穆斯林小吃店里，增加了来自印尼的女性顾客；公园里周末多有印尼穆斯林女子的集会游园活动。 

    博爱社的一位女理事对我说，过去香港穆斯林女子戴盖头经常遭到误解，被认为是天主教的修女，而今天香港人看到戴盖头的印尼女子多了，从主仆直接交流中懂得了穆斯林女子戴盖头的礼仪和品德，本地的穆斯林女子出门戴盖头的人也逐渐多了起来。 人们对她们奇异的眼光在减少，习以为常了。

    “兰州拉面与香港印尼女佣”是一个奇怪的作文题目，是我离别祖国十一年后回国探亲和观光的新感觉。 我看到这二者之间存在一个共同点：穆斯林在新的形势下出现了，不是谁的事先计划或设想，而是社会发展的自然形成。 西北的回回走遍全国，印度尼西亚女佣进入香港，他们为生计在大地上奔走，寻求真主的给养，同时坚持伊斯兰，认主独一。 这是先知穆圣(祈主福安之)展示的“希吉莱”(迁移)精神。 兰州拉面或印尼女佣，在当今市场化经济大潮中都不算是出类拔萃的社会先锋，他们很平凡，很草根，很朴实，与花天酒地不沾边，也不涉及贪污腐败，伊斯兰文明的教养确定了他们勤劳与诚实的形像。 如同美国在十年前发动的“反恐”战略，其后果非始料所及，原来的意图是压制伊斯兰在全世界的影响，“反恐”的结果增强了伊斯兰的宣传，让更多的人了解伊斯兰，导致今日世界伊斯兰空前兴盛起来。