《布哈里圣训实录》是布哈里费时十六年，从一千零八十位学者搜集了六十万段传述，经过筛选，汇编成布哈里圣训实录。它是伊斯兰逊尼派最具权威性的六大圣训集，与穆斯林圣训实录并称为圣训两真本；除古兰经外没有比圣训两真本更可靠的伊斯兰经典。是穆罕默德的言行汇编，共分为九十三册，涵括伊斯兰信仰，法律，经济，政治，家庭，战争等方面的内容。二十世纪初开始在中国西北流传，是清真寺经教育的主要教材。

    《布哈里圣训实录》 - 简介
 

     《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》、《艾布•达吾德圣训实录》、《提尔米奇圣训实录》、《伊本•马哲圣训实录》、《南撒一圣训实录》、伊玛目•马里克的《穆宛塔》、伊玛目•艾哈迈德•罕百里的《穆斯奈德》、艾布•达吾德•塔亚丽思的《穆斯奈德》，等等，都是十分重要的文本。其中，前六部常常被称作Sihah Sittah, 即六部真实可靠的圣训。而布哈里和穆斯林的圣训辑录尤其受到尊重，它们被称作两大圣训纯真本。那些被接受为完全可靠的圣训就包涵在这两部优秀的圣训集当中。

     《布哈里圣训实录》 - 特点
 

     布哈里圣训实录》全书总计99篇，3450节，始之于“天启章”终之于“一神教章”。布哈里不仅是位天才式的圣训学家，而且也是位法学家，这对《布哈里圣训实录》有着深远的影响，全书每一章节无不体现着他的法学观，与其它圣训学家最大的不同点是：他根据自己的法学观，把圣训分成诸如买卖、婚姻、契约、作证、战争等不同章节分门别类加以整理记载。有时甚至把一段圣训按不同内容分割开来，分别归于不同的章节，他的这种法学观和收集圣部时细致入微的态度，及以“最完整的传述纪系”的编纂的方法，构成了被后世学人称之为“布哈里的条件”，说的再细致点，即传述者必须具备忠实可靠，品德公正，谨慎认真，思维正常，观点正确等条件。“布哈里条件”深深影响着后世的圣训学家。

    《布哈里圣训实录》 - 作者
 

    布哈里于希吉莱历194年（公元810年）10月13日（星期五聚礼日）出生在中亚文化古都布哈拉（今[1][2]乌兹别克斯坦境内），他的全名是穆罕默德•本•伊斯玛仪•本•伊布拉欣•本•穆厄伊尔•本•白尔迪兹拜•嘉尔菲（Muhammad ibn Isma’il ibn Ibrahim ibn Al-mughair ibn Bardizbah Al-ja’fi），别名艾布•阿卜杜拉（Abu‘Abdullah），人们习惯称他为“布哈里”（Al-bukhari），即“布哈拉人”的意思，因为他出生在布哈拉。“白尔迪兹拜”在波斯语中是“农夫”的意思，因此，史学家们认为，布哈里的祖上为中亚农家。布哈里的曾祖父穆厄伊尔在当时布哈拉总督亚玛尼•嘉尔菲（Al-yaman Al-Ja’fi）手下归信了伊斯兰教，来到布哈拉定居，故其姓氏归属于“嘉尔菲”。布哈里的父亲伊斯玛仪是当时一位很有学识的圣训学家，曾师丛著名圣训学家马立克等人学习过圣训。不过布哈里并没有得益于父亲的学问，因为就在布哈里很幼小的时候，父亲便去世了，布哈里是在母亲的照料下长大的。 　　

     布哈里幼时一度患上眼病，几乎双目失明。他的母亲异常痛苦，却无能为力，只能无数次地祈祷真主。后来布哈里的双眼竟奇迹般地复明，母亲便送他到当地小学堂学习。布哈里天资聪明，勤奋好学，10岁左右就能背诵全部《古兰经》和大量圣训，显露出超群出众的才华。布哈里虽未能受教于父亲，但父亲留下一份相当可观的遗产却使他受益匪浅，使他在今后的岁月里拥有足够的川资负笈求学，周游四方。16岁那年，即希吉莱历210年，布哈里随同母亲和哥哥艾哈曼德前往麦加朝觐，这是布哈里第一次出门远行。朝觐结束后，母亲与哥哥返回故乡，青年布哈里则留在圣地求学。布哈里十分珍惜在圣地的时光，寻名师，访益友，记笔记，背圣训，孜孜不倦地学习，为他一生的学术成就，特别是在圣训学领域的成就奠定了坚实的基础。也就在这个时期，布哈里开始著书立说了。布哈里回忆说：“我18岁的时候，在麦地那先知的陵旁，在夜晚皎洁的月光下，写成了《圣门弟子和再传弟子的教法判例》和《历史大集》。” 《历史大集》是一部历史人物的传纪性著作，收录了许多著名历史人物。研究和考察历史人物，特别是圣训传述人的生平，是圣训研究的基本功之一。 　　

     此后，布哈里开始四处游学，不辞辛劳，如饥似渴地搜集圣训。他到过撒马尔罕、巴尔赫（呼罗珊地区名城，在今阿富汗境内）、木鹿（呼罗珊地区名城，在今阿富汗境内）、内沙布尔（呼罗珊地区名城，在今伊朗境内）、雷伊（在今伊朗首都德黑兰附近，为历史文化名城）、巴格达、巴士拉、库法（在今伊拉克境内）、麦加、麦地那、瓦西特（在今伊拉克境内，位于巴士拉和库法之间）、埃及、大马士革、开塞利、阿斯凯隆（在今巴勒斯坦，滨临地中海）、霍姆斯（在今叙利亚境内）等许多地方。从阿拉伯半岛到两河流域，从北非洲到中亚、西亚，到处都留下了布哈里的足迹。布哈里回忆说：“我到过沙姆、埃及；两次到过美索不达米亚 ，四次到过巴士拉；留驻希贾兹六年；我与圣训学家们一起到过库法和巴格达的次数之多，连我自己也记不清了。” 布哈里师从许多圣训学家，同时也为许多弟子传授所学，可谓先生众多，弟子无数。布哈里回忆说：“我从1080位先生处听录了圣训，他们都是圣训学的大学者。” 这些人大都是当时有名的圣训学家，其中还有圣门再传弟子及三传弟子。仅《圣训实录》收入的有名有姓的先生就有289位 ，至于听过布哈里授课的人就更是不计其数了。布哈里成名后，每到一处，都备受欢迎。他一设帐讲学，人们便蜂拥而来，听他授课。先后听过布哈里授课的人多达九万人 ！其中一些人后来都成为很有造诣的大学者，如著名圣训学大师穆斯林、奈萨仪、提尔密济等。 　　

     希吉莱历250年，布哈里到了内沙布尔。圣训学大师穆斯林在谈到当时布哈里受到的欢迎盛况时说：“当穆罕默德•本•伊斯玛仪来到内沙布尔时，内沙布尔人热烈地迎接了他。我不曾见过任何一位总督或学者受到过如此隆重的接待。” 布哈里在内沙布尔住下，设帐讲学，人们纷纷前来听讲，讲堂的庭院常被挤满，有时甚至连房顶上都是人。不久，布哈里因思念故乡而回到布哈拉。故乡的人们同样热情地欢迎他，他在清真寺内继续讲学。布哈拉总督哈立德•本•艾哈曼德•祖黑里（Khalid ibn Ahmad Al-zuhli） 因慕其声名和学问，派人来要布哈里带着《圣训实录》及历史著作去给总督的子弟们讲授。布哈里对总督使者说：“你告诉他，我不会让知识受辱，不会带着它低三下四地去进王公权贵的门。如果他需要这些知识，让他到我这里来，到我的家里或清真寺里来。”“如果这不能使他满意的话，那么，他有权有势，让他阻止我的讲座吧，以便在后世的日子，在真主那里我也有理由说我并没有隐匿知识！” 布哈里没有卑躬屈膝、摧眉折腰地去事权贵，而是捍卫了知识和学者的尊严，体现了一代大师的高贵品格和凛然气节。就这样，布哈里激怒了总督大人，再加上他涉嫌《古兰经》受造问题的争论，被迫又一次离开故乡，应邀前往撒马尔罕。在抵达撒马尔罕附近的小镇哈尔旦克（Hartank）时，因欲看望小镇亲戚，又听说撒马尔罕有一些人不欢迎他，他便在此镇住了下来。不久便身染重病，他自己也感到不久于人世，便时常彻夜祈祷。不到一个月，撒马尔罕又派人来接他，他答应出发，穿上靴子，缠好头巾后，朝着座骑走了二十几步，这时他说：“请扶我回去，我不行了！”于是人们扶他回到屋里，他祈祷很长时间后躺下来，大汗淋漓，不多时，便溘然长逝了，时在希吉莱历256年开斋节之夜，享年62岁（差13天） 。
 

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