最近在枕水泰州看到很多网友在“【宗教】泰州市清真寺建设规划用地得到落实”主题帖中表现出许多消极的一面，没有那种乐观的心态。这也许是因为在这十几年受到新疆籍小偷影响较大。小偷固然可恶，在全国新疆面孔的小偷的确不少，也深深地刺痛了很多民众的心。其实我也对这些小偷恨之入骨，每次上街都躲得远远地。

 

     伊斯兰教在中国弘法已经有上千年历史，信众中不仅仅是维吾尔族，还有在回族、塔塔尔族、柯尔克孜族、哈萨克族、乌孜别克族、塔吉克族、东乡族、撒拉族、保安族等少数民族2000多万人口。随着泰州地区经济的日益强大，外来人口迅速增长，泰州已从封闭的小城逐渐扩展为近有百万人口的大城市（目标为2020年）。在这座人口众多，经济发达的城市没有一座清真寺，应该是不太相称的。

 

     泰州自古以来，包容性较强，经济繁荣，各类宗教文化相容与共。早在唐代，阿拉伯商人就在扬泰地区传播伊斯兰教，当时来往阿拉伯商人不低于5000人。与当地人交往中，很多结成了姻缘。也流传了不少故事，比如我们方言的成语“波斯献宝”、“吾儿禄山”等。下面讲一段扬泰地区关于“波斯庄”历史典故：

 

     在江都大桥镇昌松境内有个村庄叫做波斯庄（原名榉树阁）。早在唐代，扬州以其濒江通海、运河贯通的特殊地理位置，成为当时国际性商业贸易港埠，也是水上“丝绸之路”的结合部。相传有一位波斯商人在这里结识了一名姓郭的巨商，并与之结下了深厚的友谊。后来这位异国商人与郭结伴，来到郭的家乡榉树阁，住在郭家，从事以物易丝活动，有时他也给当地人医治疾病。由于波斯商人性格豪爽，待人真诚，当地人都非常乐意和他亲近。在朝夕的相处中，波斯商人与郭家一位姑娘结下了亲密的情谊，并与之成婚。

 

　　不久，榉树阁东面泰州一带兵匪起事，向扬州方向一路抢掠。大敌当前，沿途百姓纷纷组织乡勇军以自保。住在郭家的波斯商人，因其身体高大，面貌奇特，悍勇强直，被当地百姓拥戴为乡勇军首领。他带领民众，拿起武器，与匪兵进行殊死斗争，在一次激战中被匪兵杀害。为了永远纪念波斯商人的保民之恩，当地人就将榉树阁改名为波斯庄。日久天长，这位波斯商人逐渐成了当地人心目中驱除邪恶、保家安民之神。形成了“波斯龙骧祭”的祭祀风俗，一直延续到上世纪６０年代。

 

　　多少年过去了，古老的波斯庄被盖上了厚厚的历史烟尘。有关波斯人在这里活动的准确时间目前尚难以考辨，波斯人留下的实物资料还有待发现，但与之相关的文化现象直到今天依然随处可觅。如“波斯龙骧祭”的祭祀形式，许多老人还记忆犹新。一些方言俚语，如“波斯献宝”（形容自我炫耀）等，在这里几乎妇孺皆知。据说波斯商人与郭家姑娘留有后裔。当地就有一位被人称为“波斯老人”的佴玉才，身材高大，两颊胡须浓密，眼睛深凹，鼻梁挺直，１９８８年才辞世，享年９９岁。波斯人的几处墓葬，造型也十分奇特，呈钟鼎状，静卧在红花绿树丛中。富裕起来的波斯庄民众，每年清明都要扶老携幼，为那位可敬的异国商人扫墓，以表达他们对异国友人悠远绵长的情思。

 

　　在上个世纪的９０年代，当时的昌松乡政府专门拨款修建了“波斯亭”，用中阿两种文字题写了亭名。波斯庄引起了中外学者研究的兴趣，英、美学者也来过此村调查研究。２００２年５月，中伊友好协会的伊朗主席还专程来波斯庄友好访问。同年，新华社播发了记者采访波斯庄的文章，使波斯庄在中外名声大振。

 

      在明代泰州籍御史蒋科为其父蒋行请封的崇祀坊，特别是那四尊胡人石刻，也深深地体现了泰州汉族和回族同胞之间的那种友谊之情。

 

 

       在清代时期，泰州也有一座清真寺，位与税务桥东街，规模不算大，门上嵌“清真寺“3字石额，屋内德下悬黑底金字“清真寺”匠额(附有回文)。院落内仅有大门、礼拜大殿、客厅、淋浴室及一分五厘隙地。大门5架梁1间，礼拜大殿7架梁3间朝南。西一间山墙中部有暗拱门，门的上方及两侧有黑漆书写的回文经言。门前置经桌，桌上置香炉(做礼拜时，炉中点燃巴兰香)。门的北面有5级讲经台一座(做礼拜时，阿旬手持紫藤阿沙棒登台，带领穆斯林进行祈祷、礼拜、或讲释经文)。中一间撩下悬黑地金字“百世不惑”4字顾额(附有回文)。东一间山墒上部悬红地金字“教中主室”4字温领(附有回文)。客厅7核1间朝南，西连礼拜大殿，为阿旬会客和穆斯林憨息之所。礼拜大殿和客厅前均有暗卷、宽廊。礼拜大殿前庭中，有宋兰州指挥位于光故宅所遗古柏一株。此树枝干绕屈有若峨龙，为泰州著名的4大古松柏之一。淋浴室七7按1间，南连客厅，室内分隔淋浴间4个，为穆斯林祈祷、礼拜前净洗之处。院落内隙地上种植果木30余株。

 

 

     清咸丰三年(1853年)太平军攻占南京后，江北六合一带战事频繁，伊斯兰教穆斯林多人为避兵乱纷纷来到泰州。1862年(同治元年)，穆斯林伍承乎、金嘉臻、陶学明等人购买城内明瓦巷附近黄开基的住宅，设清真义学公所，作为避处泰州穆斯林的居住之所s又购买城外西仓西面(消防队瞪望楼南)荒地一块(约三亩)，作为穆斯林义家。(义家在“文革”中被平)。光绪年间，改清真义学公所为清真寺，寺中设阿旬主持教务。
 

 

 

 


 

     可惜，世纪之交，税东街两侧实施旧城改造，清真寺全部拆除，古柏也于文革期间被毁。早在十多年前，县级泰州市时就有许多本地回民（在泰州住了至少5代以上）要求恢复泰州清真寺。至今他们还收藏着祖辈流传下来的穆斯林经书（古兰经），以及许多其他手抄本经书。我在扬州茅山墓园看到那儿有一大片回族墓地，都是老坟了，场面相当壮观。
现如今，泰州要重建清真寺，我不反对，希望能够真正的把建设清真寺得目的搞清楚，能够利用宗教的影响来感化这些顽固子弟，弃恶从善，改邪归正。
 

 

 
 
 

     其实我觉得新选址的清真寺较远，周围没有景点衬托。不能结合旅游等资源来充分利用，实属可惜。

 

      以上是我自己的感想，如有不到之处，请各位海涵。谢谢！

 

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