金镖
金镖，生于1966年，青海西宁人。曾在西宁东关清真大寺马相臣教长帐下求学多年，1988年毕业穿衣。留学埃及九年，1994年获得艾资哈尔大学教法学学士学位。1997年归国，在西宁富强巷清真寺任教长。任教期间，树立“新旧结合中阿并重信德智体全面发展”的办学理念，十一年培养学子五百多人，其中穿衣39人。现任青海省伊斯兰教协会副会长、西宁南关清真寺教长、穆斯林在线伊玛目。致力于清真寺功能的拓展和经堂教育的传承与改革，积极探索并践行向国人传达伊斯兰真谛的最佳途径。
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金镖：参悟彩陶——读《青海彩陶收藏与鉴赏》有感
对于彩陶收藏，我是个十足的门外汉，但读了张建青先生的宏著《青海彩陶收藏与鉴赏》，却油然而生一些参悟和思考。恰好张先生通过一位我和他共同的朋友要我以穆斯林阿訇的身份写一篇书评，便斗胆应允。古人云：“学而不思则罔，思而不学则殆”。读书是一种学习，应该有所参悟，所以我把这篇文字叫做《参悟彩陶》。
参悟彩陶，想起了青海人和青海文化。青海人恰如彩陶，敦厚而不虚伪，自然而不做作，粗犷却不乏细腻，低调却不乏激情。青海地处青藏高原和黄土高原的接合部，独特的地理位置使她成为多种民族共同生活、多种文化碰撞交融的一个中心。东部的汉文化、西部的藏文化以及通过丝绸之路传播开来的伊斯兰文化在这里汇聚，碰撞交融，形成了青海文化“多元而和谐”的特点。彩陶这一神奇的远古艺术品完全可以做为一种文化符号成为青海文化的象征。彩陶是中华文明的源头，青海既是彩陶的故乡又是三江的源头，所以，青海给内地同胞除了提供清洁健康的生命之水外，还可以奉献多元和谐的文化养料。 参悟彩陶，想起了源远流长、博大精深的中华文化。《周易》里有两句话“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”强调的是一种奋斗精神和宽容精神，而来自于泥土的彩陶恰恰是对宽容精神的最佳表述。说到宽容，张建青先生在第二章中专门介绍了我国彩陶的发现者之一、瑞典著名地质学家、考古学家安特生博士，并对他给于了客观公正的评价，并没有因为他是个外国人而贬低或者忽略。前不久，应邀参观在张先生的领导下省红十字医院创设的“医学历史博物馆”，感触很深。该博物馆涵盖了汉、回（阿拉伯）、藏、蒙、苗等民族医学，特别把“阿拉伯医学”列在首位，这既是对历史事实的尊重，也体现了一种宽容博大的胸怀，更体现了一种强烈的文化自信。 参悟彩陶，想起了与中华文化同属“东方文化”的伊斯兰文化。从某种意义上讲，伊斯兰文化是一种“泥土文化”。首先主张人类源自泥土“他用泥创造你们，然后判定一个期限，还有一个预定的期限；你们对于这点却是怀疑的。”（《古兰经》6：2）；其次认为泥土是圣洁的，在没有水做大、小净（穆斯林礼拜前必须按一定的程序用水净身，称作大净和小净）的情况下，可以用“洁净的土”代替；最后主张土葬，让来自泥土的身躯回归泥土，所以，中国穆斯林常常把去世称作“归真”，意思是返璞归真——灵魂归主躯体归土。 参悟彩陶，不禁会扪心自问：先民们为我们留下了彩陶——无与伦比的精神和物质财富，我们该为后人留下些什么呢？ 《青海彩陶收藏与鉴赏》值得多读。初读，精美的图片赏心悦目，风趣的文字引人入胜；复读，详尽的资料耳目一新，精辟的赏析令人叹服；再读，洋溢的热情令人感动、隐含的哲理更是发人深省。 读此宏著，我们会更加热爱青海——我们世代生活其中的这片热土。青海不缺文化的积淀，缺的是文化的挖掘。为此，作者多次强调他写作的初衷，“我抱着热爱青海的信念和迷恋彩陶的热情来写这部书”、“想用彩陶这个话题让世人更加了解青海和热爱青海。” 读此宏著，我们会更加敬重知识分子——我们的社会良心。知识是由“知”和“识”两部分构成的，“知”指对信息资料、传统文化等的了解和把握；“识”则指对所知的东西进行分析研究和批判发展的过程。是故，中国历来崇尚“有识之士”而非“有知之士”。 读此宏著，我们会更加明白和谐的含义，向往和谐的生活。“彩陶的生命似水德如泥，提示我们现代人应该处世如泥土般低调，性情如泥土般内敛，为人如泥土般虚心，对待成败得失也如泥土般自然、平静和从容。那么，在我们周围就会出现和谐、友善、信赖和成功”。 张先生在《前言》中说：“……生命是从泥土中来，又从泥土中获得生存，从这个意义上讲，人类和彩陶的发生都来自于泥土。”读着这些话句，我似乎明白了张先生之所以能够集“医学专家”和“彩陶鉴赏家”与一身的秘密。 愿张先生的事业蒸蒸日上，愿青海出现更多像张先生这样热爱青海的有识之士。 （此文曾发表于2009年2月20日《青海日报》）
实习编辑：小伊
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