金镖
金镖，生于1966年，青海西宁人。曾在西宁东关清真大寺马相臣教长帐下求学多年，1988年毕业穿衣。留学埃及九年，1994年获得艾资哈尔大学教法学学士学位。1997年归国，在西宁富强巷清真寺任教长。任教期间，树立“新旧结合中阿并重信德智体全面发展”的办学理念，十一年培养学子五百多人，其中穿衣39人。现任青海省伊斯兰教协会副会长、西宁南关清真寺教长、穆斯林在线伊玛目。致力于清真寺功能的拓展和经堂教育的传承与改革，积极探索并践行向国人传达伊斯兰真谛的最佳途径。
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金镖：美德系列讲座——诚实
所谓诚实就是一个人表里如一、言行一致；言谈举止与内心思想构成一个有机的整体。诚实是伊斯兰倡导的第一美德，因为诚实是众先知做为先如必须具备的四大条件之首（另外三个条件是忠信、聪慧和传达）《古兰》云：“有正信的人们啊 ！你们当敬畏真主，当和诚实的人在一起。”（９：１１９）先知穆罕默德（愿主福安）更是极力推崇诚实，他曾说：“你们当坚守诚实，因为诚实导人于善行，善行导人于天堂。一个人一直说实话，尽量诚实、直到在真主那里被记录为笃诚君子；你们当远离虚伪，因为虚伪导人于邪恶，邪恶导人于火狱。一个人一直说假话，竭力说谎，直到在真主那里被记录为虚伪小人。”（《布哈里圣训实录》）穆圣（愿主福安）倡导诚实并实践诚实，无论为圣前后，他为人诚实的品行真是有口皆碑，甚至他的敌人都不得不承认他的诚实。当年穆圣（愿主福安）的劲敌艾布·苏夫扬（后来归信了伊斯兰）谒见拜占庭皇帝希拉克略（公元６１０—６４１年在位）时，后者曾问：“那个人（指穆圣）自称先知前说过谎吗？”艾氏答：“没有”希拉克略道：“他既不肯对人撒谎，就更不可能对真主撒谎。”（参看《布哈里圣训实录》）穆圣（愿主福安）是一位一诺千金的人，据《艾布达吾德圣训集》记载，穆圣（愿主福安）为圣前和一个叫阿布顿拉的人做了一笔买卖，俩人约好某日在某处相见，结果阿布顿拉忘了约会，三天后才想起来，跑去一看，穆圣（愿主福安）还在那里等他，并说：“小伙子，你让我受苦了，我等了你三天。”总之，他在诚实方面为后人留下了光辉的典范。穆圣（愿主福安）之所以能够在短短的二十三年中统一阿拉伯半岛，摧毁多神崇拜，确立认主独一的正信，除真主的襄助外，主要凭借的就是他的美德，而诚实是他所俱备的诸多美德中最显著的一个。
诚实的反面是虚伪，即表里不一，说谎话。虚伪是伊斯兰最厌恶的恶德。《古兰》将说谎归为“不信真主迹象者”的行为。“只有那些不信真主迹象的人才造谎言，这等人才是说谎者。”（１６：１０５）。穆圣（愿主福安）对虚伪更是深恶痛绝，有人问他：“穆民可以是胆怯者吗？”答曰：“是”又问：“穆民可以是吝啬者吗？”答曰：“是”又问：“穆民可以是说谎者吗？”答曰：“不”（《马里克圣训集》）穆圣认为说谎是伪信士（穆那非格）的表现之一，而伪信士的归宿是最恶劣的，“伪信者必堕入火狱的最下层……”（４：１４５）穆圣还不允许“哄”孩子：阿布顿拉·本·阿米尔的传述：（小时候）有一天，安拉的使者（愿主福安）在我们家坐着，我母亲喊我：“过来，给你！”先知问她：“你打算给他什么？”她说：“我想给他耶枣。”先知说：“啊！假如你什么也不给他，天使便给你记录了一次谎言。”（《艾布达吾德对训集》）先贤们甚至容不得欺骗牲畜，相传当年伊玛目罕百里（公元７８０—８５５年）为了收集一段圣训而出远门找到了一个人，但当他看到那人叫他的骡子时假装怀抱草料的样子时便忿然离去，拒绝从此人处收集、传达圣训。 诚实是一个今后两世成功的保证，在今世生活中，诚实给人的最大益处便是心境平和而说谎者则要挖空心思编造一个个谎言，然后又要处心积虑地圆谎，这样长期心情紧张（测谎器就是根据人说谎时心跳加快等特点制造的）必定给说谎者增加许多心理负担。其次，只有诚实，才能博得人们的信任和发自内心的尊重，到了后世，也只有诚实者才能蒙受真主的喜悦进入纯恩不朽的天堂。 的确，我们需要诚实，世界需要诚实，我们的阿訇学者需要诚实，知之为知之，不知为不知；有人向伊玛目马里克（公元７１２—７９５）提出四十个问题，他回答了其中的四个，其它三十六个问题他都说：“我不知道。”我们的莘莘学子需要诚实“学非探其花，要自拔其根”我们的商人、企业家需要诚实。回顾历史，那些往返于绸古道上的穆斯林先民们正是以诚实在中华大地上站稳了脚根，吸引了大批人加入穆斯林的行列；环视四周、在今天的经济浪潮中，穆斯林中的许多人继承了祖先善贾的特点，却忘记了祖先的立身之本——诚实。 世界需要诚实，我们更需要诚实！
实习编辑：小伊
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