道“色兰”的礼仪
穆斯林见面互相问候，都要说“祝安词”，全世界穆斯林无论日常生活中使用何种语言，祝安词一律使用的是阿拉伯语。其致者说“an sai lia mu a lai kun”，意为“真主的安宁在你们上”，即“（求主）赐予你们平安！”；其答者说“wo a lai ku men sai lia mu”，意为“真主的安宁也在你们上”，即“（求主）也赐予你们平安！”。其中人称代词不论人数多少，都按阿拉伯语习惯用复数“你们”，以示尊重。伊斯兰教认为，在“祝安词”中复数“你们”，指的是人和左右记录善恶的两位天仙，故用复数。中国穆斯林称“祝安词”为道色兰或说“瑟俩目”或带“瑟俩目”，为祝安词的缩写。
穆斯林之间的问候语“祝安词”不同于非穆斯林之间见面说的“你好！”，在礼节上是一致的，但是，对于穆斯林来说，“祝安词”却具有异常丰富的内涵：它是穆斯林向真主寻求襄助的一种信托，因为向造化我们的主宰寻求恩赐是最可靠的；也是穆斯林兄弟姐妹之间真诚祝福的亲情表达，因为圣人（愿主福安之）说：“穆斯林都是兄弟。”
下面介绍穆斯林说“祝安词”在经训方面的依据以及致“祝安词”的礼节。
真主说：“有人以祝词祝贺你们的时候，你们当以更好的祝词祝贺他，或以同样的祝词回答他。真主确是监察万物的。”（4：86）
据传，真主创造仙笔时，真主对仙笔说：“你写清真言。”（即：lia yi lia hai,yin lan la hu;muhamd,re su lun la xi.意即：万物非主，惟有真主，穆罕默德是真主的使者。）当仙笔听到穆圣（愿主福安之）的名字，就立即向真主叩头说道：“赞颂仁慈的主清净！我的主啊，我知道你的尊名，而穆罕默德是谁呀？你怎么让他的名字和你的尊名相连在一起呢？”真主说：“仙笔啊！你应看守礼貌，指着我的尊贵和伟大发誓，我创造世界万物只是为了喜爱穆罕默德。”于是，仙笔因提及穆圣之美名而裂开，说道：“主的使者啊！祝你平安！”当时还没有回答“瑟俩目”的人，故真主答道：“我的平安、慈悯和吉祥是在你上。”所以道“瑟俩目”是圣行，回答“瑟俩目”则是主命。据宗教学家传说，易卜拉欣圣人及其妻晚年得一“圣子”，天仙曾预先向他说“瑟俩目”。此后，人们效仿此而行，见面时以说“瑟俩目”互致问候，到穆圣传教时期，说“瑟俩目”才得到普遍重视。
艾布胡莱勒的传述：穆圣说：“真主造化好阿丹，吹入灵魂后，阿丹打个喷嚏，然后说：‘一切赞颂全归真主’。他凭真主的许可赞美了真主。真主对他说：‘阿丹啊！真主慈悯你！你到这些坐着的众天使面前，你说：‘祝你们平安！’他说了‘祝你们平安！’众天使说：‘祝你平安！愿真主慈悯你！’然后阿丹回到他的养主御前，真主说：‘这个就是你的祝贺词和你的子孙们之间的祝贺词’。真主举着双手问阿丹‘你选择它俩哪一个？’阿丹说：‘我选择养主的右手’。真主的双手皆是吉祥的右手。真主伸开右手，手内有阿丹和他子孙的形象。阿丹说：‘主啊！这些是什么人？’真主说：‘这些是你的子孙’。每个人眉宇间记载着自己的寿数。只见一人特别明亮，阿丹说：‘主啊！此人是谁？’真主说：‘他是你的子民达吾德，我已给他规定寿命四十年’。阿丹说：‘主啊！求你增加他的寿命吧！’真主说：“这是我给他规定好的’。阿丹说：‘主啊！我把我的寿数给他六十年’。真主说：‘答应你的要求，就这样’。然后阿丹进了乐园，居住了真主意欲的时间，后来又从乐园降在地面上，他计算自己的寿数。取命的天使来考验他，阿丹说：‘你操之过急了，真主给我规定了一千年的寿命’。天使说：不错。但你给了你的子民达吾德六十年’。阿丹否认了，故此他的子孙也有了否认，阿丹忘记了，故此他的子孙也有了忘记。从此后，真主命人记录和作证。”(铁)
艾布胡莱勒的传述：穆圣说：“穆斯林对穆斯林应尽的义务有六项：一、探望病人；二、送殡；三、有求必应；四、遇人致色兰；五、祝福打喷嚏的人；六、无论在场与否对其尽忠。”(奈)
关于致“祝安词”之尊贵，真主在《古兰经》中晓谕道：
“信道而且行善者，将蒙主的允许而进入那下临诸河的乐园，并永居其中，他们在乐园里的祝词是‘瑟俩目’。”（14：23）
艾布胡莱勒的传述：穆圣（愿主福安之）说：“你们只有笃信才能进乐园，而互相喜爱才有笃信。难道我不能给你们指示一件事吗？若你们照办，你们就相互喜爱了，那就是宣扬‘色兰’。”（穆斯林圣训集）
穆圣（愿主福安之）说：“你们欲进乐园，必须信仰，欲信仰，必须互爱。我愿指示一事，你们实行，即能互爱，那就是相互之间，传播‘瑟俩目’”。又说：“世人啊！你们传播‘瑟俩目’，给穷人食物，你们在人们沉睡时夜间礼拜，这样你们就能进乐园。”
一个人询问穆圣（愿主福安之），伊斯兰教哪件功修最好？穆圣（愿主福安之）说：“给穷人食物，向认识的人和不认识的穆斯林道‘瑟俩目’。”“最先道安者，最接近真主。”等等，纵观上述经训，可见说“瑟俩目”回赐之巨大。
进家门也有说“瑟俩目”的礼节：
清高的真主说：归信主的人们啊！除了你们自己的家以外，你们不要进别人的家去，直到你们请求许可，并向主人道色兰。（24：27）
真主说：当你们进家的时候，你们向自己道色兰，这是真主规定的最吉庆，最优美的祝词。（24：61）
盖塔德的传述：穆圣说：“进家时，应向家人道色兰，出门时应以色兰告别。”(白)
艾奈斯的传述：穆圣说：“孩子啊！你进家时，应道色兰，这对全家人均有吉庆。”(铁)
除了以上相互说“瑟俩目”之外，还有替别人带“瑟俩目”的：
俄理布的传述：我正在白索勒族人哈桑的门旁坐着，突然来了一个人，他说：“他祖父派其父去见穆圣，并让他给穆圣代色兰。他见了穆圣说：‘家父向您代色兰’。穆圣说：‘祝你和令尊均安宁’。”(艾)
穆斯林见面，无论男女老幼，即使夫妻间都应道“瑟俩目”，不管是谁先说“瑟俩目”均可。按伊斯兰教礼节习惯是：年幼者先向年长者说“瑟俩目”，客人先向主人，男人先向女人（此指有骨肉关系的女人，否则不必说瑟俩目），知识少的人先向知识多的人，少数人先向多数人，后来的人向先来的人，行走的人先向坐着的人，骑乘者先向步行者，从外地回家的人先向家属，探望坟墓者也要向坟墓的亡人默道“瑟俩目”。如果有人向你自己说“瑟俩目”，你就应当立即回答“瑟俩目”，勿拖延，这是个人主命，否则有失礼貌。若不回答，不仅失礼，而且还将遭受天仙的诅咒。如果一个人向众人说“瑟俩目”，这时回答“瑟俩目”就成了副主命，全体人都可回答，至少有一个人回答“瑟俩目”。若两人同时说“瑟俩目”，都当回答“瑟俩目”。
艾布胡莱勒的传述：穆圣说：“骑乘者先问候步行者；步行者先问候坐着的人；人少的先问候人多的。”(布、穆)
艾布胡莱勒的传述：穆圣说：“小孩先问候大人；走路的先问候坐着的；人少的先问候人多的。”(布)
艾奈斯的传述：穆圣经过一群小孩，向他们道了祝安词。(布、穆)（这段圣训体现了穆圣谦下和蔼、怜恤世人。）
说“瑟俩目”是为了寻求回赐，避免伤害，应庄重行事，故，有些场合不宜说“瑟俩目”：
（1）有人正在诵念《古兰经》不宜打扰；
（2）在水房中赤体沐浴时；
（3）在念 “帮克”（召唤礼拜词）、念“伊嘎埋”（成拜词）时；
（4）在厕所及其污秽处；
（5）不要给正在审判犯人的法官说“瑟俩目”；
（6）也不能给正在礼拜的人或正在讲课的教师说瑟俩目。这时不便回答。
有人传说没有大净的人不能说“瑟俩目”，此乃无稽之谈，是一种不正确的说法。穆斯林见面互相祝安，此中意味着团结和平之意，教法上并没有以身净为说“瑟俩目”条件之规定。
伊斯兰教是和平的宗教（古兰经2：208），我们每个人都希望安居乐业地过上“平平安安”的日子，每个人都向往着社会安宁，国家太平，然而这种愿望怎样才能实现呢？一句话，只有人类都来信仰全能伟大的真主，并服从他的意志，听从真主的命令和禁止，抱着和平相处的态度，并传播“瑟俩目”（和平）。那么，我们就获得今后两世平安。
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