出天课和施舍的礼仪
天课是伊斯兰教的五功之一，古兰经中多处把天课和礼拜连在一起。
真主说：“信道而且行善，并谨守拜功，完纳天课的人，将在他们的主那里享受报酬，他们将来没有恐惧，也不会忧愁。”（2：277）
如果礼拜是建立在身体上的精神功修，那么天课则是以钱财完成的精神功修。
法学家们已经解释了天课的条件、满贯和分配方式。
伊斯兰教敦促穆斯林力行主要功课，其中就有交纳天课。伊斯兰教敦促穆斯林只做高贵合法的工作，赚取钱财后完成这项功课。另外鼓励穆斯林和贫穷作战，力求达到慷慨、仗义、施舍的富有。
除了天课外，伊斯兰教还命令穆斯林施舍，鼓励大家做慈善事业，其意义是让穆斯林抛弃内心的吝啬，知道自己的钱是借自真主的，真主是最富有的，也是最慷慨的，你施舍的是真主的钱，而真主还给你报酬，为什么不去做呢？
真主说：“如果你们以善债借给真主，他将加倍偿还你们，而且赦宥你们。真主是善报的，是至容的。”（64：17）
同时警告吝啬者说：“你们这等人啊！有人劝你们为主道而费用，你们中却有吝啬的。吝啬的人自受吝啬之害。真主确是无求的，你们确是有求的。如果你们违背命令，他就要以别的民众代替他们，然后，他们不象你们样。”（47：38）
艾奈斯?本?马立克传述：穆圣说：“不出散天课者，在末日进入火狱。”
在今世，人类除了消耗的吃穿外，唯一能留给自己的只有在真主那里积攒下的。
穆圣说：“人们啊！施散掉富余的，那是对你最好，留下则是不利；过够用的生活不被埋怨；施散时先从你管其生活之人开始；施舍之手比接受之手高强。”
天课的礼仪如下：
1、为了寻求真主的喜悦、虔诚因为真主而出散天课。
真主说：“敬畏者，得免於火刑。他虔诚地施舍他的财产，他没有受过任何人的应报的恩德，但他施舍只是为了求他的至尊主的喜悦，他自己将来必定喜悦。”（92：17－21）
2、要想到天课是真主规定对穷人的义务，而钱财是真主的，真主赐予钱财等于是寄放和代管，作为真主的仆人，要执行主人的命令，把钱财用在真主命令的地方，真主会回赐更大的报酬。
真主说：“你们应当分舍他所委你们代管的财产，”（57：7）
又说：“并且把真主赐予你们的财产的一部分给他们。”（24：33）
艾布?胡莱勒传述：穆圣说：“人们都说：我的钱！我的钱！实际只有三种：吃完的；穿完的和施舍的。其 阿里传述：穆圣说：“真主规定穆斯林的富翁要给穷人施舍够用的，但穷人不要仅仅靠富翁所施舍的而不去努力工作，如果是那样，真主会严厉的审问他们，会严重的惩罚他们。”
3、出散天课时想到天课能涤除穆斯林的吝啬不舍之恶习，能清洁钱财中的非法成分。
真主说：“能戒除自身的贪吝者，才是成功的。”（59：9）
又说：“你要从他们的财产中征收赈款，你借赈款使他们乾净，并使他们纯洁。”（9：103）
阿依莎传述：穆圣说：“只要施舍之财和其它财产相搀，就会全部变得干净，”
4、要知道触犯天课不会让钱财减少，而是会增加的。
艾布?胡莱勒传述：穆圣说：“施舍之财不会减少的。仆人原谅他人，真主给他增加高贵；仆人谦虚了，真主就提升他的品位。”
阿依莎传述：大家宰了一只羊，穆圣问：“还剩下多少？”我说：“就剩下一个肩胛骨。”穆圣说：“全部剩下了，只有一个肩胛骨没有了。”
5、精细地计算每类财产，出散完其天课，大约估量地计算使不得。
真主说：“他们的财产中有一个定份，是用於施济乞丐和贫民的；”（72：24－25）
6、时间到就立即出散，不要拖延和推迟。
7、出散自己认为最佳美的、最喜爱的、最值钱的、没有掺杂罪恶、非法的合法之财。
真主说：“你们绝不能获得全善，直到你们分舍自己所爱的事物。”（3：92）
又说：“信道的人们啊！你们当分舍自己所获得的美品，和我为你们从地下出产的物品；不要择取那除非闭著眼睛，连你们自己也不愿收受的劣质物品，用以施舍。”（2：267）
艾布?胡莱勒传述：穆圣说：“真主只接受佳美的施散品。谁出散合法收入的一枚枣子，真主就用右手接受之，为他而培育，犹如那么一个人培养自己的马驹那样，直到它变得像一座小山那么大。”
艾奈斯传述：艾布?塔里哈是麦地那辅士中枣树最多之人，他最喜欢的是“拜勒哈义”枣园，正对着清真寺，穆圣经常进去喝水。真主降示“你们绝不能获得全善，直到你们分舍自己所爱的事物。”后，艾布?塔里哈到穆圣面前说：“真主降示了‘你们绝不能获得全善，直到你们分舍自己所爱的事物。’我最喜爱的财产是拜勒哈义，我出散之，希望它寄存在真主那里，你看真主怎么命令，你就怎么去安排。”穆圣说：“好极了！这是一本万利的买卖，是一本万利的买卖。”
艾奈斯说：“施散不通过犯罪而赚取的财产者，真值得恭喜。8、力求暗暗施散，这样能避免沽名钓誉，也能保护穷人的尊严。
真主说：“如果你们公开地施舍，这是很好的；如果你们秘密地施济贫民，这对於你们是更好的。这能消除你们的一部分罪恶。”（2：271）
艾布?胡莱勒传述：穆圣说：“在末日，除了真主的影子外，在没有其它影子，在那天真主给七种人遮影，其中有暗暗出散之人，甚至他的左手不知道右手所出散的。”
9、不要给穷人表恩，不要让他夸自己；不要要求他为自己做事，即使是让给自己做杜阿也不行。
真主说：“为主道而施舍财产，施後不责备受施的人，也不损害他，这等人，在他们的主那里，要享受他们的报酬，他们将来没有恐惧，也不忧愁。”（2：262）
又说：“与其在施舍之後，损害受施的人，不如以婉言谢绝他，并赦宥他的烦扰。真主是自足的，是至容的。”（2：263）
又说：“信道的人们啊！你们不要责备受施的人和损害他，而使你们的施舍变为无效。”（2：264）
艾布?伯克尔传述：穆圣说：“诈骗者，吝啬者和表恩者不能进入天堂。”
10、如果自己的亲属和骨肉最需要接济，那么就把天课和施散物首先散给他们，因为亲属是最应该照顾的。
真主说：“（施舍）应归那些贫民，他们献身於主道，不能到远方去谋生；不明他们的真相的人，以为他们是富足的，因为他们不肯向人乞讨。”（2：273）
艾布?赛义德传述：穆圣说：“你只和穆民结为朋友，只把食品提供给敬畏真主之人。”
11、满面春风地、面带微笑地、心情舒畅地、谦虚地给穷人施散，不要承认自己有钱而高于他人，而是认为穷人有恩与自己，因为穷人让自己摆脱了吝啬之性，让自己通过施舍接近了真主。
12、利用吉祥的时间，如尔德、主麻日给穷人施散让他们心里高兴，最好的敬拜真主的方式是弥补可怜人的心、解决人们的需求。
艾布?赛义德传述：穆圣说：“哪一个穆斯林，给一个没衣服的穆斯林穿了一件衣服，真主就给他穿天堂的绿色衣服；哪个穆斯林，给一个饥饿的穆斯林提供食物，真主就给他吃天堂的果品；哪个穆斯林，给一个干渴的穆斯林提供饮料，真主就让他和天堂的被封存的琼浆。”
13、有什么散什么，即使是少量的；不要嫌出散的太少，因为出散的少也能阻止很多坏事，真主回赐就是很大了。
真主说：“行一个小蚂蚁重的善事者，将见其善报。”（99：7）
阿丁义?本?哈特目传述：穆圣说：“你们用施散防御火狱，即使出散半枚枣子。”
艾布?布勒兹?艾斯莱米传述：穆圣说：“一个人出散一小块食物，在真主那里发长，直到变得像一座小山那么
大。”
14、感谢施恩之人和完成天课之人，并给他做好杜阿。
真主说：“你要从他们的财产中征收赈款，你借赈款使他们乾净，并使他们纯洁。你要为他们祈祷。”（9：103）”它的都留给后人了，他则去世了。”艾什尔斯?本?盖斯传述：穆圣说：“没有感谢人们的人，等于没有感谢真主。”
乌撒麦?本?宰德传述：穆圣说：“谁被施恩后，对施恩者说：‘愿真主回赐你更好的！’，他已经夸赞了。”
真主说：“信道而且行善，并谨守拜功，完纳天课的人，将在他们的主那里享受报酬，他们将来没有恐惧，也不会忧愁。”（2：277）
如果礼拜是建立在身体上的精神功修，那么天课则是以钱财完成的精神功修。
法学家们已经解释了天课的条件、满贯和分配方式。
伊斯兰教敦促穆斯林力行主要功课，其中就有交纳天课。伊斯兰教敦促穆斯林只做高贵合法的工作，赚取钱财后完成这项功课。另外鼓励穆斯林和贫穷作战，力求达到慷慨、仗义、施舍的富有。
除了天课外，伊斯兰教还命令穆斯林施舍，鼓励大家做慈善事业，其意义是让穆斯林抛弃内心的吝啬，知道自己的钱是借自真主的，真主是最富有的，也是最慷慨的，你施舍的是真主的钱，而真主还给你报酬，为什么不去做呢？
真主说：“如果你们以善债借给真主，他将加倍偿还你们，而且赦宥你们。真主是善报的，是至容的。”（64：17）
同时警告吝啬者说：“你们这等人啊！有人劝你们为主道而费用，你们中却有吝啬的。吝啬的人自受吝啬之害。真主确是无求的，你们确是有求的。如果你们违背命令，他就要以别的民众代替他们，然后，他们不象你们样。”（47：38）
艾奈斯?本?马立克传述：穆圣说：“不出散天课者，在末日进入火狱。”
在今世，人类除了消耗的吃穿外，唯一能留给自己的只有在真主那里积攒下的。
穆圣说：“人们啊！施散掉富余的，那是对你最好，留下则是不利；过够用的生活不被埋怨；施散时先从你管其生活之人开始；施舍之手比接受之手高强。”
天课的礼仪如下：
1、为了寻求真主的喜悦、虔诚因为真主而出散天课。
真主说：“敬畏者，得免於火刑。他虔诚地施舍他的财产，他没有受过任何人的应报的恩德，但他施舍只是为了求他的至尊主的喜悦，他自己将来必定喜悦。”（92：17－21）
2、要想到天课是真主规定对穷人的义务，而钱财是真主的，真主赐予钱财等于是寄放和代管，作为真主的仆人，要执行主人的命令，把钱财用在真主命令的地方，真主会回赐更大的报酬。
真主说：“你们应当分舍他所委你们代管的财产，”（57：7）
又说：“并且把真主赐予你们的财产的一部分给他们。”（24：33）
艾布?胡莱勒传述：穆圣说：“人们都说：我的钱！我的钱！实际只有三种：吃完的；穿完的和施舍的。其 阿里传述：穆圣说：“真主规定穆斯林的富翁要给穷人施舍够用的，但穷人不要仅仅靠富翁所施舍的而不去努力工作，如果是那样，真主会严厉的审问他们，会严重的惩罚他们。”
3、出散天课时想到天课能涤除穆斯林的吝啬不舍之恶习，能清洁钱财中的非法成分。
真主说：“能戒除自身的贪吝者，才是成功的。”（59：9）
又说：“你要从他们的财产中征收赈款，你借赈款使他们乾净，并使他们纯洁。”（9：103）
阿依莎传述：穆圣说：“只要施舍之财和其它财产相搀，就会全部变得干净，”
4、要知道触犯天课不会让钱财减少，而是会增加的。
艾布?胡莱勒传述：穆圣说：“施舍之财不会减少的。仆人原谅他人，真主给他增加高贵；仆人谦虚了，真主就提升他的品位。”
阿依莎传述：大家宰了一只羊，穆圣问：“还剩下多少？”我说：“就剩下一个肩胛骨。”穆圣说：“全部剩下了，只有一个肩胛骨没有了。”
5、精细地计算每类财产，出散完其天课，大约估量地计算使不得。
真主说：“他们的财产中有一个定份，是用於施济乞丐和贫民的；”（72：24－25）
6、时间到就立即出散，不要拖延和推迟。
7、出散自己认为最佳美的、最喜爱的、最值钱的、没有掺杂罪恶、非法的合法之财。
真主说：“你们绝不能获得全善，直到你们分舍自己所爱的事物。”（3：92）
又说：“信道的人们啊！你们当分舍自己所获得的美品，和我为你们从地下出产的物品；不要择取那除非闭著眼睛，连你们自己也不愿收受的劣质物品，用以施舍。”（2：267）
艾布?胡莱勒传述：穆圣说：“真主只接受佳美的施散品。谁出散合法收入的一枚枣子，真主就用右手接受之，为他而培育，犹如那么一个人培养自己的马驹那样，直到它变得像一座小山那么大。”
艾奈斯传述：艾布?塔里哈是麦地那辅士中枣树最多之人，他最喜欢的是“拜勒哈义”枣园，正对着清真寺，穆圣经常进去喝水。真主降示“你们绝不能获得全善，直到你们分舍自己所爱的事物。”后，艾布?塔里哈到穆圣面前说：“真主降示了‘你们绝不能获得全善，直到你们分舍自己所爱的事物。’我最喜爱的财产是拜勒哈义，我出散之，希望它寄存在真主那里，你看真主怎么命令，你就怎么去安排。”穆圣说：“好极了！这是一本万利的买卖，是一本万利的买卖。”
艾奈斯说：“施散不通过犯罪而赚取的财产者，真值得恭喜。8、力求暗暗施散，这样能避免沽名钓誉，也能保护穷人的尊严。
真主说：“如果你们公开地施舍，这是很好的；如果你们秘密地施济贫民，这对於你们是更好的。这能消除你们的一部分罪恶。”（2：271）
艾布?胡莱勒传述：穆圣说：“在末日，除了真主的影子外，在没有其它影子，在那天真主给七种人遮影，其中有暗暗出散之人，甚至他的左手不知道右手所出散的。”
9、不要给穷人表恩，不要让他夸自己；不要要求他为自己做事，即使是让给自己做杜阿也不行。
真主说：“为主道而施舍财产，施後不责备受施的人，也不损害他，这等人，在他们的主那里，要享受他们的报酬，他们将来没有恐惧，也不忧愁。”（2：262）
又说：“与其在施舍之後，损害受施的人，不如以婉言谢绝他，并赦宥他的烦扰。真主是自足的，是至容的。”（2：263）
又说：“信道的人们啊！你们不要责备受施的人和损害他，而使你们的施舍变为无效。”（2：264）
艾布?伯克尔传述：穆圣说：“诈骗者，吝啬者和表恩者不能进入天堂。”
10、如果自己的亲属和骨肉最需要接济，那么就把天课和施散物首先散给他们，因为亲属是最应该照顾的。
真主说：“（施舍）应归那些贫民，他们献身於主道，不能到远方去谋生；不明他们的真相的人，以为他们是富足的，因为他们不肯向人乞讨。”（2：273）
艾布?赛义德传述：穆圣说：“你只和穆民结为朋友，只把食品提供给敬畏真主之人。”
11、满面春风地、面带微笑地、心情舒畅地、谦虚地给穷人施散，不要承认自己有钱而高于他人，而是认为穷人有恩与自己，因为穷人让自己摆脱了吝啬之性，让自己通过施舍接近了真主。
12、利用吉祥的时间，如尔德、主麻日给穷人施散让他们心里高兴，最好的敬拜真主的方式是弥补可怜人的心、解决人们的需求。
艾布?赛义德传述：穆圣说：“哪一个穆斯林，给一个没衣服的穆斯林穿了一件衣服，真主就给他穿天堂的绿色衣服；哪个穆斯林，给一个饥饿的穆斯林提供食物，真主就给他吃天堂的果品；哪个穆斯林，给一个干渴的穆斯林提供饮料，真主就让他和天堂的被封存的琼浆。”
13、有什么散什么，即使是少量的；不要嫌出散的太少，因为出散的少也能阻止很多坏事，真主回赐就是很大了。
真主说：“行一个小蚂蚁重的善事者，将见其善报。”（99：7）
阿丁义?本?哈特目传述：穆圣说：“你们用施散防御火狱，即使出散半枚枣子。”
艾布?布勒兹?艾斯莱米传述：穆圣说：“一个人出散一小块食物，在真主那里发长，直到变得像一座小山那么
大。”
14、感谢施恩之人和完成天课之人，并给他做好杜阿。
真主说：“你要从他们的财产中征收赈款，你借赈款使他们乾净，并使他们纯洁。你要为他们祈祷。”（9：103）”它的都留给后人了，他则去世了。”艾什尔斯?本?盖斯传述：穆圣说：“没有感谢人们的人，等于没有感谢真主。”
乌撒麦?本?宰德传述：穆圣说：“谁被施恩后，对施恩者说：‘愿真主回赐你更好的！’，他已经夸赞了。”
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