《天方性礼》：四际分空图说
空中自地至天，有四际；近于地者，温际；上于温者，湿际；再上者，冷际；近天者，热际。四际。盖本风火水上四行之所结撰而有者也。四际之气，每自上而下，以为培育万物之功，从未有自下而上者也．温际之气；不行于湿际；冷际之气，不行于热际。温际属土，其气和平；湿际属水。其气稍凉；冷际属风，其气肃冽；热际属火，、其气炎热。、四标之气，皆万物之所仰藉，而因时各得以自正其性命者也。又甘。四标者，承天养地之胸膜也，如皮与肉之间，苟无网膜为之接引。则肉不能养皮，而皮亦不能为肉之卫矣。至于地中积阳之气，有时而上升也。有仅至于温际者，有过温际而至于湿际，至于冷际，至于热际者。其所升之高下不同，故而为尘、为雾、为云、为雨、为雹、为沙、为流星、为彗孛，有等等不一之形状矣。盖地中积阳之气，乃日所冲射而人者，其升而上之也，有浮游而上者，有直射而上者。其直射也，又有悠然而上者，有奋激而上者。其浮游而上者，仅至温际。气夹土者为尘，气单上者为雾，其直射而上者为云。云深人于湿际，则雨。云仅至于温际，则不雨。其直射也，悠然夹土而上者，为沙。此气不能尽至湿际，体重故也。其奋激而上者，直入冷际，冷则其气凝重为雹。其奋激而上者，力甚勇，如发矢掷弹，则直人于热际矣。热际，乃人之本位也，积阳之气。再遇火焚，化为火球而坠之，即为流星。此气当阳胜之旧乃有，故流星夏多于冬。若积阳之气烈甚．直上之力更勇，则能射入热际之尽，而近于天矣。近天，则此气为天气所吸，不得下坠，与天随行，为彗孛之类，必待久而渐消渐散，以至于无也。
清源黑氏曰：“热际属人，冷际属风，热际当居冷际之下。曰温际属水。水火同居，则两相耗。而两不生。唯风间之，则水得以常润，而火因以常炽矣。观四行方位，火南水北，而气上间之，亦是其意，此足以见化物错综之妙。”
译文：
从地到天之间的空中，分四际。离地近的为温际；温际上面为湿际；湿际上面为冷际；离天近的为热际。四标都是根据风。火、水、土四行的凝结。本自四行之数而分的。四际之气，都是从上面向下运动的，以起到培育万物的功用。从没有自下向上运动的现象。温际之气，不上升到湿际；冷际之气不上升到热际。温际属于土，它的气性和平；湿际属于水，它的气性稍凉；冷际嘱于风，它的气性肃冽；热际属于火，它的气性炎热。四际之气，万物无一不依靠它，而因不同的时令使自己的性命都得以周正的培养。还有一种说法说，四际是承天养地的弱膜，如皮与肉之间的那层薄膜。如果没有这层弱膜在皮肉之间连结，那么肉不能养皮，而皮也不能来保卫肉了。至于地内存积着阳气，有对上升的现象，它有仅到温际的，有过温际而到湿际的，也有到冷际、到热际的。它上升的高低不一致，所以变为尘、雾、云、雨、雹、沙、流星，彗孛等等不一的形状。那地中所积的阳气，是太阳冲射而人于地中的。它升而向上，有慢慢浮游而上的、有快速直射而上的。就直射而上讲，又有悠然而直上的，有奋激而直上的。浮游而上的，仅到温际，气中夹土的为尘埃；仅气独上的为雾。阳气直射而上的为云，云深入到湿际就会下雨。云仅到温际，就不会下雨。它直射而升的时候。如果属悠然夹士而上升的为沙。此气不会全部到达湿际，因为它载体太重。如属奋激而上的时候，就会直人冷际，冷则其气就会凝结，冻为冰雹。在它奋激而上时，如果力很大，犹如发箭掷弹一样，就会直人热际了、热际，那是火的本位所在。地上积阳之气再遇炎焚，就会化为火球向下坠落这就是流星。这种气到阳很盛的时候才有，所以流星夏天多于冬天。若积阳之气异常的猛烈，那直上的力度就会更加勇猛。这样就能射人热际的尽头而接近于天了、与天接近，那么此气就会被天所吸引，不能向下坠落，就与天随转，成为彗孛之类，一定要很长时间才能渐消散，直到一无所有。
清源的黑鸣凤总结说：“热际属于火。冷际属于风。热际当居冷际之下 说温际属于水，水火同居就会互相消耗，两不相生。只有风能在它们两者之间，这样水得风就能常润，而火得风就能常燃了；察看四行的所在方位；火在南方，水在北方。而气和土在它们两者之间，这和上述的意思一样。这足见化育万物的错综之妙、”
清源黑氏曰：“热际属人，冷际属风，热际当居冷际之下。曰温际属水。水火同居，则两相耗。而两不生。唯风间之，则水得以常润，而火因以常炽矣。观四行方位，火南水北，而气上间之，亦是其意，此足以见化物错综之妙。”
译文：
从地到天之间的空中，分四际。离地近的为温际；温际上面为湿际；湿际上面为冷际；离天近的为热际。四标都是根据风。火、水、土四行的凝结。本自四行之数而分的。四际之气，都是从上面向下运动的，以起到培育万物的功用。从没有自下向上运动的现象。温际之气，不上升到湿际；冷际之气不上升到热际。温际属于土，它的气性和平；湿际属于水，它的气性稍凉；冷际嘱于风，它的气性肃冽；热际属于火，它的气性炎热。四际之气，万物无一不依靠它，而因不同的时令使自己的性命都得以周正的培养。还有一种说法说，四际是承天养地的弱膜，如皮与肉之间的那层薄膜。如果没有这层弱膜在皮肉之间连结，那么肉不能养皮，而皮也不能来保卫肉了。至于地内存积着阳气，有对上升的现象，它有仅到温际的，有过温际而到湿际的，也有到冷际、到热际的。它上升的高低不一致，所以变为尘、雾、云、雨、雹、沙、流星，彗孛等等不一的形状。那地中所积的阳气，是太阳冲射而人于地中的。它升而向上，有慢慢浮游而上的、有快速直射而上的。就直射而上讲，又有悠然而直上的，有奋激而直上的。浮游而上的，仅到温际，气中夹土的为尘埃；仅气独上的为雾。阳气直射而上的为云，云深入到湿际就会下雨。云仅到温际，就不会下雨。它直射而升的时候。如果属悠然夹士而上升的为沙。此气不会全部到达湿际，因为它载体太重。如属奋激而上的时候，就会直人冷际，冷则其气就会凝结，冻为冰雹。在它奋激而上时，如果力很大，犹如发箭掷弹一样，就会直人热际了、热际，那是火的本位所在。地上积阳之气再遇炎焚，就会化为火球向下坠落这就是流星。这种气到阳很盛的时候才有，所以流星夏天多于冬天。若积阳之气异常的猛烈，那直上的力度就会更加勇猛。这样就能射人热际的尽头而接近于天了、与天接近，那么此气就会被天所吸引，不能向下坠落，就与天随转，成为彗孛之类，一定要很长时间才能渐消散，直到一无所有。
清源的黑鸣凤总结说：“热际属于火。冷际属于风。热际当居冷际之下 说温际属于水，水火同居就会互相消耗，两不相生。只有风能在它们两者之间，这样水得风就能常润，而火得风就能常燃了；察看四行的所在方位；火在南方，水在北方。而气和土在它们两者之间，这和上述的意思一样。这足见化育万物的错综之妙、”
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