《天方性礼》：四时往复图说
未有四气之先，空中无四时也。四时。即四气轮转流行而成者也。轮转流行之中，各于其某一气所专盛之位，而因各以其时专称之也 流行而至于东方，所专盛之气，则其时为春。知春之所以为春者，融和。若此，则知气之所以为气者，其蕴含适如此也。流行而至于南方，所专盛之火，则其时为夏。知夏之所以为夏者，炎盛。若此，则知火之所以为火者，其蕴含适如此也。流行而至于西方，所专盛之土，则其时为秋。知秋之所以为秋者，收吸。老此，则知土之所以为土者，既吐而纳适如此也。流行而至于北方，所专盛之水，则其时为冬。知冬之所以为冬者，坚凝。若此，则知水之所以为水者，其附土而藏适如此也。盖气与火之流行，以发越为流行者也。故其为时也，春与夏，亦皆有发越之象；土与水之流行，以收藏为流行者也。故其为时也，秋与冬，亦皆有收藏之义。收藏之力既尽，则越发之机又起，发越之机起，则东方所专盛之气又于兹而复始矣，此四时之所以往复也。说者日：“四时之序，五行之所循环也。”兹乃谓四气为之，而木与金不与焉。则将置本金二行于何地乎？且无木则火不生，无金则水不生，火不生，则四时中之夏何以突来？水不生，则四时中之冬何以倏有？”曰：“气、火、水、士，其先天也，木与金之母也。本金二行，其后天也，四单行之子也。假使无木，则火不生，则当本未生之先，先天之火何来？假使无金，则水不生，则当金未生之先。先天之水何出？盖先天之火水不生于木金，而四行相聚，实为后天本金之母。迫木既生，而木之力亦能助火，是则术能生火之说也。迨金既生，而金之力亦能助水，是则金能生水之说也。因木有助于火，而以木补人于火之前，曰木能生火；因金有助于水，而以金补人于水之前，曰金能生水者。盖真宰化育之妙用，而于四气对待之中，又以金木二行为之周旋、接引于其间，以后天而补其先天之所未尽也。”
清源黑氏四；“四时成于四行。天属气，为尊为首，故四时先春也。次火为夏，土为秋，水为冬，皆有自然之次第。气火上达，故春夏则万物生。土水下达，故秋冬则万物息。一生一息，所以成造化，而永生生也。
译文：
没有气、土、水、火之前，天地间没有四时的分别，四时也就是四季。四时是四气轮流运转形成的。在轮流运转之中，四气各有它显盛的时候，从而各因它显盛的时间来专称它的季节。当流行到东方的时候，东方最盛的是气，那么它的季节就叫春。我们之所以知道它是春，是因为它温暖融和。这样，就可知气之所以为气，是因为它蕴含的正好是温暖融和。当流行到南方的时候，南方最盛的是火，那么它的季节就叫夏。我们之所以知道它是夏，是因为它太炎热。这样，就可知火之所以为火，是因为它所蕴含的正好是炎热。当流行到西方的时候，西方最盛的是土，那么它的季节就叫秋。我们之所以知道它是秋，是因为它能收获。这样，就可知土之所以为上。是因为它所蕴含的正好是呈献和容纳、当流行到北方的时候、。北方最盛的是水，那么它的季节就叫冬。我们之所以知道它是冬，是因为它坚固地凝结。这样。就可知水之所以为水，是因为它所蕴含的正是附上面藏。那气与火．的流行，是以发生壮大来运转的。所以它的季节春和夏，也都具有发生、壮大的表现。土与水的流行，是以收藏来运转的，所以它的季节秋和冬，也都具有收藏的意义。收藏的季节完毕，那发生壮大的生机就又开始了。发生、壮大的生机发生，那东方最盛之气就又从此开始了，这就是四季所以不断循环的原因。有人问说、“四季的次序是五行的循环，这里却说是四气在起作用。如果这样的话，那木与金就不参与了吗？那将把木、金二行放到哪里呢？况且，没有木那火就不会生出；没有金那水就不会生出。火不生出来，那四季中的夏季从何猛然来临？，水不生出来。那四季中的冬季从何猛然而有？”回答说：“气、火、水、士，是先天先有的，它们是木和金的生母。本金二行生在它们之后，为后天。是他们四行的儿子。假如没有木，那火就不会生出，那么当本还没有生出之前，先天之火从何而来？！假如没有金。那水就不会生出，那么当金还没有生出之前，先天之水从何而来？！那是因为，先天的火水不生于木金，而四行相聚实际上是后天木金的母亲。等水既已生出，而木的功能也能助火，这就是本能生火的说法。等金既已出生。而金的功能也能助水，这就是金能生水的说法。因木有助于火，就把木补人在火的前面，说术能生火。因金有助于水，就把金补人在水之前，说金能生水。”那真宰的化育妙用，不仅在四气互相依附之中；而且又用金木二行在中间周旋接续地加以引导。这是用后天来补充先天的不足。”
清源的黑鸣凤总结说：“由四行形成四季。因为天属于气，所以气就为尊为第一，所以四时春先开始。然后火为夏，土为秋，水为冬，都有自然的先后。气火有上升的属性，所以春夏之时万物就会繁生向上。土水有下降的属性，所以秋冬之时万物就会停息。这一生一息，正是形成进化而永远生生不止的所在。
清源黑氏四；“四时成于四行。天属气，为尊为首，故四时先春也。次火为夏，土为秋，水为冬，皆有自然之次第。气火上达，故春夏则万物生。土水下达，故秋冬则万物息。一生一息，所以成造化，而永生生也。
译文：
没有气、土、水、火之前，天地间没有四时的分别，四时也就是四季。四时是四气轮流运转形成的。在轮流运转之中，四气各有它显盛的时候，从而各因它显盛的时间来专称它的季节。当流行到东方的时候，东方最盛的是气，那么它的季节就叫春。我们之所以知道它是春，是因为它温暖融和。这样，就可知气之所以为气，是因为它蕴含的正好是温暖融和。当流行到南方的时候，南方最盛的是火，那么它的季节就叫夏。我们之所以知道它是夏，是因为它太炎热。这样，就可知火之所以为火，是因为它所蕴含的正好是炎热。当流行到西方的时候，西方最盛的是土，那么它的季节就叫秋。我们之所以知道它是秋，是因为它能收获。这样，就可知土之所以为上。是因为它所蕴含的正好是呈献和容纳、当流行到北方的时候、。北方最盛的是水，那么它的季节就叫冬。我们之所以知道它是冬，是因为它坚固地凝结。这样。就可知水之所以为水，是因为它所蕴含的正是附上面藏。那气与火．的流行，是以发生壮大来运转的。所以它的季节春和夏，也都具有发生、壮大的表现。土与水的流行，是以收藏来运转的，所以它的季节秋和冬，也都具有收藏的意义。收藏的季节完毕，那发生壮大的生机就又开始了。发生、壮大的生机发生，那东方最盛之气就又从此开始了，这就是四季所以不断循环的原因。有人问说、“四季的次序是五行的循环，这里却说是四气在起作用。如果这样的话，那木与金就不参与了吗？那将把木、金二行放到哪里呢？况且，没有木那火就不会生出；没有金那水就不会生出。火不生出来，那四季中的夏季从何猛然来临？，水不生出来。那四季中的冬季从何猛然而有？”回答说：“气、火、水、士，是先天先有的，它们是木和金的生母。本金二行生在它们之后，为后天。是他们四行的儿子。假如没有木，那火就不会生出，那么当本还没有生出之前，先天之火从何而来？！假如没有金。那水就不会生出，那么当金还没有生出之前，先天之水从何而来？！那是因为，先天的火水不生于木金，而四行相聚实际上是后天木金的母亲。等水既已生出，而木的功能也能助火，这就是本能生火的说法。等金既已出生。而金的功能也能助水，这就是金能生水的说法。因木有助于火，就把木补人在火的前面，说术能生火。因金有助于水，就把金补人在水之前，说金能生水。”那真宰的化育妙用，不仅在四气互相依附之中；而且又用金木二行在中间周旋接续地加以引导。这是用后天来补充先天的不足。”
清源的黑鸣凤总结说：“由四行形成四季。因为天属于气，所以气就为尊为第一，所以四时春先开始。然后火为夏，土为秋，水为冬，都有自然的先后。气火有上升的属性，所以春夏之时万物就会繁生向上。土水有下降的属性，所以秋冬之时万物就会停息。这一生一息，正是形成进化而永远生生不止的所在。
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