《天方性礼》：九天旋转图说
“阿尔实”之旋转也。自东而西，是为自然之动。其余诸天之旋转也，自西而东，是为反掣之动。两动之说明，一乃以知九天旋转之为用。皆因气互相关合之所为也。“阿尔实”何以自东而西？盖东方者，生气所聚之专位也。气之专位在东，故其旋转自东而起。起于东，则行于西矣。是之谓自然之动。“库而西”并以下七天，何以自西而东？盖西方者，土所分定之正位也。八天之本命，皆与土有相关之义。土之正位在西，故其旋转自西而起。起于西，则行于东矣。“库而西”并以下七天，何以皆与土相关？当其元火冒人于天体而成象也，唯“阿尔实”为元人之所不能丽，其余八天皆有焉。土者，火之所存迹也，故八天皆与土有相关之义。何为反掣之动？“阿而实”之旋转也，自东而西，带动以下八天，亦有自东而西之势。而八天本行，实自西而东，故其势，虽为“阿尔实”所牵动，而本行却不随之，虽有自东而西之势，而实为自西而东之行，是之谓反掣之动。九天之旋转也，一为自然之动，八为反掣之动，两动不息，则不唯东方之气，西方之土互相融人，即南方之火，北方之水，亦莫不因其旋转带动，而运行布人矣。四气之所以交融，而为化育万物之原者，皆九天旋转之力为之也。此其说穷理格物者，所不可不知也。赤道黄道之说，南极北极之称，观乾象者之所常谈焉耳。不复赘。
清源黑氏日；“两动之说，近代始晓。蚁磨之喻，仅得其形；亦知反掣牵动，所以运旋有如是乎？两气互人，水火交融之说，大有裨于格致。”
译文：
“阿而实”天的旋转，是从东往西转动，这是自然的正转。其余诸天的旋转，是从西往东转动。这是与自然的正转相反的转动。对两种旋转运动的阐述。就可以从中了解九天旋转的作用，都是四气互相配合连关在起作用。“阿尔实”天为什么从东往西旋转？那是囚东方为生气聚集的专位。由于生气的专位在东，所以它就从东开始旋转。从东开始，就会向西旋转了。这就是自然的正转一．“库而‘西”和以下七层天，为什么从西向东旋转呢？那是因为，西方是上所分品定位的正位，八天的本命都与土有关之意、土的正位在西，所以它从西开始旋转。从西开始，就会向东转动了。“库而西”和以下七层天，为什么都与土有关呢？当元气中的火升入天体而成象的时候，只有“阿而实”天是火所照耀不到的地方，其余八天都含有火的照耀，土是火的遗存之迹，所以这就是八夭都与上有关的道理。八天为什么会反掣动运转呢？”阿而实”天的旋转，从东向西，带动以下八天，也有从东向西旋转的趋势。而八天的本能运行，实际上是从西往东旋转的。所以八天运转之势虽受“阿而实”所牵动，而本能的运行却不随之而复。虽有从东向西之势，而实为从西向东运行。这就是被叫作反掣的运动。九天的旋转，一天是自然而动的正动，八天是反掣运动的反动。两种运动运转不息，那就不只东方的生气西方的上性能互相融人，就是南方的火，北方的水，也无不因这两种旋转的带动而布人运行了。四气所以交融而成为化育万物的根本，都是因为有九天旋转的力量在起作用。这种理论，是穷理格物的人不能不知道的。至于赤道。黄道的说法，南极、北极的称谓，都不过是研究天文、历法的人经常讲的而已！这里就不需多加论述了。 ＿清源的黑鸣凤总结说。“两种不同的运动，直至近代才开始了解。磨盘在转动，蚂蚁在磨上以不同的方向随意爬行，而不知磨在旋转。这仅就其外形来打的比喻，也就使我们明白反掣牵动的道理了。还有什么运转能和此相比呢？两气互相贯人。水火互相交融的阐述，是很有益于我们格物致知的。”
四行正位图说四行，就是四象。气是从水上生出的，一土是从火上生出。的。气土与水火合起来，就是人们所称的四行。四行是化合工物的根本，而每一行又各有它特定的方位。气的方位在东方，而它的运行是从东往西旋转。土的方位在西方，而它的运行是从西往东旋转。火的方位在南方．而它的运行是从南往北旋转。水的方位在北方。而它的运行是从北往南旋转。它们各自从自己的本位上开始旋转运行。直到弥满无隙的地步，那四气就会互相搀人而滚为一气了。四行之中，如只二行在运转化育，那万物是不能凭此单行而化生的。只有四气相搀，那万物才能凭此四气进行化育了。有人问说；“南方是火的正位；北方是水的正位，这没啥疑问、至于东方为木的正位，而这里却说东是气的正位；西方为金的正位。而这里却说西是土的正位，这里面的意思是什么呢？”回答说：“木是从水上所生；金是从土上所生，当四行开始分离的时候，木与金还没有生出来。木和金是水和土的‘儿子’，儿子还没有生出来，它的母亲确立在气位置上的原因，是因为水中的真阳之气上升，真阳之气虽然不叫水，而它实际上是水的精华，木的母亲。所以它的位置专住在东方。等到木己生出之后，而子与母就同时专住在一个方位了。金是土的儿子，金还没有出生的时候，它母亲的正位就专住在西方。等到金已出生之后，而子与母就同时专住在一个方位了。木的正位在东，金的正位在西，这是后天它们所属的方位。气的正位在东，土的正位在西的原因。是因为它们在先天先于本金就位。这先后、母子的意义明确了，从而它们的位置在东方在西方的妙用，就会越探索越明确了。”
清源的黑鸣凤总结说：“南北有一定的方位，东西的方位就不稳定。南北以二极为稳定的方位；东西的方位由于不稳定就用天地作为稳定的方位。那天属于气，所以位居东方，天既位居东方，那地就位居于西了。以前五行相配，调正所属方向的时候，土的方位总是分属在四方的中间，这是不知道东西无定位的学说。木盒子母的说法，精确完备叫人深思。”
清源黑氏日；“两动之说，近代始晓。蚁磨之喻，仅得其形；亦知反掣牵动，所以运旋有如是乎？两气互人，水火交融之说，大有裨于格致。”
译文：
“阿而实”天的旋转，是从东往西转动，这是自然的正转。其余诸天的旋转，是从西往东转动。这是与自然的正转相反的转动。对两种旋转运动的阐述。就可以从中了解九天旋转的作用，都是四气互相配合连关在起作用。“阿尔实”天为什么从东往西旋转？那是囚东方为生气聚集的专位。由于生气的专位在东，所以它就从东开始旋转。从东开始，就会向西旋转了。这就是自然的正转一．“库而‘西”和以下七层天，为什么从西向东旋转呢？那是因为，西方是上所分品定位的正位，八天的本命都与土有关之意、土的正位在西，所以它从西开始旋转。从西开始，就会向东转动了。“库而西”和以下七层天，为什么都与土有关呢？当元气中的火升入天体而成象的时候，只有“阿而实”天是火所照耀不到的地方，其余八天都含有火的照耀，土是火的遗存之迹，所以这就是八夭都与上有关的道理。八天为什么会反掣动运转呢？”阿而实”天的旋转，从东向西，带动以下八天，也有从东向西旋转的趋势。而八天的本能运行，实际上是从西往东旋转的。所以八天运转之势虽受“阿而实”所牵动，而本能的运行却不随之而复。虽有从东向西之势，而实为从西向东运行。这就是被叫作反掣的运动。九天的旋转，一天是自然而动的正动，八天是反掣运动的反动。两种运动运转不息，那就不只东方的生气西方的上性能互相融人，就是南方的火，北方的水，也无不因这两种旋转的带动而布人运行了。四气所以交融而成为化育万物的根本，都是因为有九天旋转的力量在起作用。这种理论，是穷理格物的人不能不知道的。至于赤道。黄道的说法，南极、北极的称谓，都不过是研究天文、历法的人经常讲的而已！这里就不需多加论述了。 ＿清源的黑鸣凤总结说。“两种不同的运动，直至近代才开始了解。磨盘在转动，蚂蚁在磨上以不同的方向随意爬行，而不知磨在旋转。这仅就其外形来打的比喻，也就使我们明白反掣牵动的道理了。还有什么运转能和此相比呢？两气互相贯人。水火互相交融的阐述，是很有益于我们格物致知的。”
四行正位图说四行，就是四象。气是从水上生出的，一土是从火上生出。的。气土与水火合起来，就是人们所称的四行。四行是化合工物的根本，而每一行又各有它特定的方位。气的方位在东方，而它的运行是从东往西旋转。土的方位在西方，而它的运行是从西往东旋转。火的方位在南方．而它的运行是从南往北旋转。水的方位在北方。而它的运行是从北往南旋转。它们各自从自己的本位上开始旋转运行。直到弥满无隙的地步，那四气就会互相搀人而滚为一气了。四行之中，如只二行在运转化育，那万物是不能凭此单行而化生的。只有四气相搀，那万物才能凭此四气进行化育了。有人问说；“南方是火的正位；北方是水的正位，这没啥疑问、至于东方为木的正位，而这里却说东是气的正位；西方为金的正位。而这里却说西是土的正位，这里面的意思是什么呢？”回答说：“木是从水上所生；金是从土上所生，当四行开始分离的时候，木与金还没有生出来。木和金是水和土的‘儿子’，儿子还没有生出来，它的母亲确立在气位置上的原因，是因为水中的真阳之气上升，真阳之气虽然不叫水，而它实际上是水的精华，木的母亲。所以它的位置专住在东方。等到木己生出之后，而子与母就同时专住在一个方位了。金是土的儿子，金还没有出生的时候，它母亲的正位就专住在西方。等到金已出生之后，而子与母就同时专住在一个方位了。木的正位在东，金的正位在西，这是后天它们所属的方位。气的正位在东，土的正位在西的原因。是因为它们在先天先于本金就位。这先后、母子的意义明确了，从而它们的位置在东方在西方的妙用，就会越探索越明确了。”
清源的黑鸣凤总结说：“南北有一定的方位，东西的方位就不稳定。南北以二极为稳定的方位；东西的方位由于不稳定就用天地作为稳定的方位。那天属于气，所以位居东方，天既位居东方，那地就位居于西了。以前五行相配，调正所属方向的时候，土的方位总是分属在四方的中间，这是不知道东西无定位的学说。木盒子母的说法，精确完备叫人深思。”
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