《天方性礼》：先天性品图说
先天性品，其说已发明于性理始分图矣。至此又列图而详其说者，研理之文愈详，而理愈著也。先天之性，凡十有四品，至圣之性，即真宰之自为首显者也。其名虽日至圣之性，而其实即真宰之知能德性也。自至圣之性之下。其依次而分著其品第者，皆从此一性之余光。而得各有其性也。此一品之下，以圣性称者三。以大贤称者一，以知称者一，以廉介称者一，善人庸常之性，则又依次而递下者也。鸟、兽、草。木、金、矿、石类之性，又其下而愈下者矣。溟渣之为物也，一切性命之所余，相合变化而成者也。自至圣之性，以至于溟渣；凡十有四品。至圣之性，与真宰之本然无同无异。其余性品，亦与真宰之本然，不甚相远、而甚至顽钝迥不相侔者，则其品第之界限为之也。诸品之性，发露于形色之后，数穷理极，万有归根，仍必尽返而人于至圣之性，乃得以因至圣之性，而归于真宰之本然。至圣之性，所以为万性之始终也钦！
清源黑氏回：“大数尽于九，小数尽于五，合大小数而十四品尽之。先天之理，后天之象，皆无过不及之数。然先天之化，尽于溟渣；后天之化，尽于三子。而人又生于三子之后，则人之身为阜中至卑也。卑至于极，则尽终返始，与真合焉，所谓妙合而凝也。”
译文：
对先天性品的阐述，已在性理始分图中阐述明白了。这里又列图进一步详加说明的原因，是因为研究理的文章越详细，而理就会越加明了。先天之性共分十四个品位，至圣的性品，就是真宰自为首显的品位。名称上虽叫至圣的性品，而实际上就是真宰的知、能、德性。从至圣的性品往下排，依次序而分别显现它们品位的，都是从此至圣这一性品的余光上，而获得各自所具之性。此至圣一品以下，以圣性品位来称谓的，有二个品位；以大贤来称谓的有一个品位；以知者来称谓的有一个品位；以廉洁来称谓的有一个品位。善人、庸常之性品，就又依次而住后排了。鸟、兽、草、木、金、矿、石类之性，又其下而其下了。溟渣的形成，是一切性命的剩余互相聚合变化而成的。从至圣之性，直到溟渣的出现，共分十四个品位。至圣的性，与真宰的本然不一样而又无差别。其余的性的品位，也与真宰的本然相去不太远，而甚至顽钝与正道不合的性，那也是因为品位次序的界线造成的。十四个品位之性；发露显示形迹之后，造化的有形与元形都达到极限的时候，万有都会归复到它开始的状况上来，仍必须返回而进人至圣的性品，以便从至圣的性品而复归在真宰的本然。至圣的性品，所以才成为万性品位的发端和归终的啊！
清源的黑鸣凤总结说：”大世界的造化理数分为九品，九品包全了大世界的造化。小世界的造化理数分为五品，五品包括了小世界的造化。合大世界与小世界的造化理数，共十四个品位，十四个品位包贯大小世界的造化理数。先天的理念，后天的象数，都没有过与不及的地方。然而，先天的化合以溟渣为极限；后天的化合以三子为极限。而人又生在三子的后面；那么人的位分就是低中至低的了。低到极点，那就达到了终点。达到了终点，就可以返回到始点。始点，就是真宰，所以与真宰相合了。这就是所谓的妙合而凝成一体了。”
清源黑氏回：“大数尽于九，小数尽于五，合大小数而十四品尽之。先天之理，后天之象，皆无过不及之数。然先天之化，尽于溟渣；后天之化，尽于三子。而人又生于三子之后，则人之身为阜中至卑也。卑至于极，则尽终返始，与真合焉，所谓妙合而凝也。”
译文：
对先天性品的阐述，已在性理始分图中阐述明白了。这里又列图进一步详加说明的原因，是因为研究理的文章越详细，而理就会越加明了。先天之性共分十四个品位，至圣的性品，就是真宰自为首显的品位。名称上虽叫至圣的性品，而实际上就是真宰的知、能、德性。从至圣的性品往下排，依次序而分别显现它们品位的，都是从此至圣这一性品的余光上，而获得各自所具之性。此至圣一品以下，以圣性品位来称谓的，有二个品位；以大贤来称谓的有一个品位；以知者来称谓的有一个品位；以廉洁来称谓的有一个品位。善人、庸常之性品，就又依次而住后排了。鸟、兽、草、木、金、矿、石类之性，又其下而其下了。溟渣的形成，是一切性命的剩余互相聚合变化而成的。从至圣之性，直到溟渣的出现，共分十四个品位。至圣的性，与真宰的本然不一样而又无差别。其余的性的品位，也与真宰的本然相去不太远，而甚至顽钝与正道不合的性，那也是因为品位次序的界线造成的。十四个品位之性；发露显示形迹之后，造化的有形与元形都达到极限的时候，万有都会归复到它开始的状况上来，仍必须返回而进人至圣的性品，以便从至圣的性品而复归在真宰的本然。至圣的性品，所以才成为万性品位的发端和归终的啊！
清源的黑鸣凤总结说：”大世界的造化理数分为九品，九品包全了大世界的造化。小世界的造化理数分为五品，五品包括了小世界的造化。合大世界与小世界的造化理数，共十四个品位，十四个品位包贯大小世界的造化理数。先天的理念，后天的象数，都没有过与不及的地方。然而，先天的化合以溟渣为极限；后天的化合以三子为极限。而人又生在三子的后面；那么人的位分就是低中至低的了。低到极点，那就达到了终点。达到了终点，就可以返回到始点。始点，就是真宰，所以与真宰相合了。这就是所谓的妙合而凝成一体了。”
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