《天方性礼》：性品知能图说
先天性，凡十四品。其所以彼此分别而各有不同者，别之以其性中之知能耳。此一圣之知能，不同于彼一圣之知能，而其品第判然分矣。愚不肖之知能，不同于贤知之知能，物之知能，不同于人之知能，而其品第相去倍蓰无算矣。至圣，为浑同知能。浑同者，谓其知能，与真宰知能浑同一体，无欠无余也。大圣，为任用知能。任用者，谓其知能不及于浑同，而真宰知能却任其所用，如纲维天地者，真字之知能也，而大圣亦能起死回生，转移天地等等，任其所用也。钦圣，为顺应知能。顺应，则不能任用，而但顺应乎真率之运用也。列圣，为显扬知能。显扬者，谓其凡有得于真宰知能之发露，而尽以宣化于人类也。大贤，为希望知能；知者，为体认知能希望者，谓其不能圣而欲求至于圣；体认者，谓其求明一本，而体认之也。廉介，为坚守知能。善人，循习知能。庸常；为自用知能。知能而至于自用，则几几乎其近于物矣。物虽具有知能，而不可以知能称，禽兽曰知觉，草木日发生，金石曰坚定，同一知能也，而物类得之于最后，故其品愈下，而逐觉其渐远于真宰也。若混其分别之迹，去其先后之形，而复返之于一原焉，物与人，未见其甚相远也。
清源黑氏日；“知能，即各物之本领，受赋于造物者也。造物授之全、人物得之偏，非偏也，用各有 宜耳。用之得宜，则偏者全；用之失宜，则全者偏。顾其人之用之何如耳！各正性命，保合太和，此之谓也。”
译文：
先天性品。共十四个品位。这些性品之所以彼此有所分别而各有不同的地方，分辨一下不过是性品中的知和能不尽一样罢了。此一圣的知能，不同于彼一圣的知能，从而它们的品位就显然分别了。愚蠢和行为不端之人的知能，不同于贤良、智者的知能。万物的知能，不同于人的知能。人与物的品位，相差几倍就无法核算了。至圣，为浑同知能。浑同，是指他的知能与真宰的知能浑同一体而没有欠缺和多余。大圣的品位，为任用知能。任用，是指他的知能达不到浑同如一，而真宰的知能却任他使用。如掌握天地，这是真宰的知能才能办到的，而大圣也能起死回生，转移天地… ··，任凭太圣所用。钦圣的品位，为顺应知能。顺应，是指他的知能达不到任用、而他能顺应真宰的运用，和真宰的知能协调。列圣的品位，为显杨知能。显杨，是说凡是他所得到的真主所显示的知能，都能全部宣传教化给人类。大贤的品位，为希望知能。知者的品位，为体认知能。希望知能，是说他不到圣人的品位，而希望达到圣人的品位。体认知能。是说探求明识真宰，而体察辨认。廉介的品位，为坚守真宰的知能。善人的品位，为遵循学习真宰的知能。庸常的品位，为自用知能。知能而只能达到自用，那就几几乎与物的功用相同了。物虽然也具备知能，而不能以知能来相称。禽兽所具备的知能叫知觉。草木所具备的知能叫发生。金石所具备的知能叫坚定。同是真宰的知能而物类得到的是最末的品位，所以它的等级很低。由于它的级别很低下，就觉得它好象逐渐远离了真宰。但如果混灭各个品位的痕迹，免除先后的形体。就都返复到真率的一原上了。物与人就不见得相去很远了一
清源的黑鸣凤总结说：“知能，就是各物的本领，也就是受造物主所赋予的功能。造物时授给的很周全，人与物得到的却不周全。不是不周全，而是看运用时运用的恰当不恰当。运用的恰当，那么得到的偏也会成为全；运用的不恰当。那么得到的周全也会偏。所以看人运用的如何罢了！各自纯正自己的性命，保持在初造时的纯净周全上，所讲的就是此啊厂’
清源黑氏日；“知能，即各物之本领，受赋于造物者也。造物授之全、人物得之偏，非偏也，用各有 宜耳。用之得宜，则偏者全；用之失宜，则全者偏。顾其人之用之何如耳！各正性命，保合太和，此之谓也。”
译文：
先天性品。共十四个品位。这些性品之所以彼此有所分别而各有不同的地方，分辨一下不过是性品中的知和能不尽一样罢了。此一圣的知能，不同于彼一圣的知能，从而它们的品位就显然分别了。愚蠢和行为不端之人的知能，不同于贤良、智者的知能。万物的知能，不同于人的知能。人与物的品位，相差几倍就无法核算了。至圣，为浑同知能。浑同，是指他的知能与真宰的知能浑同一体而没有欠缺和多余。大圣的品位，为任用知能。任用，是指他的知能达不到浑同如一，而真宰的知能却任他使用。如掌握天地，这是真宰的知能才能办到的，而大圣也能起死回生，转移天地… ··，任凭太圣所用。钦圣的品位，为顺应知能。顺应，是指他的知能达不到任用、而他能顺应真宰的运用，和真宰的知能协调。列圣的品位，为显杨知能。显杨，是说凡是他所得到的真主所显示的知能，都能全部宣传教化给人类。大贤的品位，为希望知能。知者的品位，为体认知能。希望知能，是说他不到圣人的品位，而希望达到圣人的品位。体认知能。是说探求明识真宰，而体察辨认。廉介的品位，为坚守真宰的知能。善人的品位，为遵循学习真宰的知能。庸常的品位，为自用知能。知能而只能达到自用，那就几几乎与物的功用相同了。物虽然也具备知能，而不能以知能来相称。禽兽所具备的知能叫知觉。草木所具备的知能叫发生。金石所具备的知能叫坚定。同是真宰的知能而物类得到的是最末的品位，所以它的等级很低。由于它的级别很低下，就觉得它好象逐渐远离了真宰。但如果混灭各个品位的痕迹，免除先后的形体。就都返复到真率的一原上了。物与人就不见得相去很远了一
清源的黑鸣凤总结说：“知能，就是各物的本领，也就是受造物主所赋予的功能。造物时授给的很周全，人与物得到的却不周全。不是不周全，而是看运用时运用的恰当不恰当。运用的恰当，那么得到的偏也会成为全；运用的不恰当。那么得到的周全也会偏。所以看人运用的如何罢了！各自纯正自己的性命，保持在初造时的纯净周全上，所讲的就是此啊厂’
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