《天方性理》：大成全品图说
译文：
这是元气的成全品位。天地万物全备以后，那人就诞生了。人的诞生，并不是一切都任从阴阳二气的化合，自己互相摩擦击荡而生成的，实际上是主宰主持在这里面。如果有天地而没有人类，那天地的设立就位又有什么用呢？有万物而没有人类，那万物功能的使用由谁来安排呢？从此而知，天地万物的生成，都是为人来生成的。作为人类，那是真宰的全体大用集中聚合其中的结果。以真宰自然而然的知能，调运气、土、水、火四行的精华，历经四十天而身体才形成。人的内外体窍，无一不与世界上的所有相吻合。人的身躯，包统了一切万有的形体；人的心性，包总了世间的一切灵妙心性；人的纯洁本性，浑合包含了一切所有的物性。为此，人才成为万物中的英灵。从先天的理念来看，人之所以为人月B是一切理气的种子，就连元气也是从此种子发出的；从后天形体之理来看，人之所以为人，那是一切理气的果实，元气从分离阴气、阳气，直到万物成全，也无非是此果实。所以才有上述诸品位的显露。后天的果实，也就是先天的种子。人的身体七窍完美周全，而其中最微妙的，又莫过于心、性两者。性有十个德性，五种显在体外，五种呈现在体内。视、听、言、嗅、触，这就是所谓的五种感觉，分别出自心内而显现在体外。忆、虑i己悟、总觉，这就是所谓的五种功能，分别出自智慧而内含脑中。心有七个层次，而它所具备的性情有十种：喜。怒、爱、恶、哀、乐、忧、欲、望、惧。人心的十种性情与性的十种德性相吻合，而又能发扬这些德性的人，那他的品级就达到上等了。这就是人所以为人的所在。人是从阿丹开始受造化而首先成为人身的。此后，人类繁殖都是从阿丹上生成的，就连阿丹的妇人，也是从他左胁上生出的，阿丹是天下万世的第一个祖先。
清源的黑鸣凤总结说：“集合四元三子的精华而生成人身。真宰的全体大用全聚集在了人的身上，从而生成了人的统性。先大后大的造化结合起来，才有了人类的诞生，并且成为万物之灵。天地就象树，人就是树上结的果实，树的全部生长发育，都全包在了果实之中。为此当人类出现时，造化的功能也就完成了。所以说，此品是大成全品。后天的果实也就是先天的种子，知道了果实与种子并没有什么分别时，差不多就懂得如何明心尽性了。”
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