《天方性理》：四象始形图说
译文：
这是元气广化的品位。当此之际，阴阳化合而生水火。水得火烧而生气体，火烧水而生土粒。于是水、火、土、气四象就生成了。有人问说：“阴阳二气凭什么化合而生水火？”回答说：“阳来源于初命中的智，而智又来源于大用中的能。智与能都是向外显形照射的，这是阳之所以化而为人的原因。火，也是向外照射的。阴来源于初命中的性，而性又来源于大用中的智。性与智都是在内显示的，这是阴之所以化而为水的原因。水，也是向内向低流动的。水受火的炽热而生气。气，也就是水的微妙分化，而要上升的东西。水的本体虽处低下之位，而它含有真阳之气，所以受火的炽热而其气就直上升腾。火与水搏击而生土。土，也就是火的存留迹象，而要坠落的东西。火的本体虽处高位，而含有真阴之气，所以火与水相搏击，而土不得不坠落。水、火、土、气四者，高位之中有照耀下方的意义；低位之中有依附向上的原因。它的名称叫四元，它之所以称为四元，是因为它具有后天万千形色的根源。它的本意叫四奇。奇，就是单独的意思。是说四元都能独自成行而无匹元配的原故。此后金、木生出，就称为协助四元行事了。
清源的黑鸣凤总结说。“阴阳化合而成水成火，就犹如先天的知能演化成性成智的道理一样。水火交错而生气生土，就犹如性智的造化流行而生理生气的道理一样。火的根源来自智能，所以火焰外射而向上燃烧。然而，火内含有真阴之气，所以下为水浚，而灰烬成为土。水的根源来自性智，所以江河向低处流，而向下滋润。然而，水内含有真阳之气，所以上为火煦，而蒸发为气，最初火在上，水在下，土为浊着的阴性，所以越过气而下沉。土下沉而清阳之气就上升了。后来土重于水，所以土又沉在水的下面；气轻于火，所以气又升在火的上面。气、火不断地向上升，土、水不断地向下沉，这就划分出了天地的空间了。”
这是元气广化的品位。当此之际，阴阳化合而生水火。水得火烧而生气体，火烧水而生土粒。于是水、火、土、气四象就生成了。有人问说：“阴阳二气凭什么化合而生水火？”回答说：“阳来源于初命中的智，而智又来源于大用中的能。智与能都是向外显形照射的，这是阳之所以化而为人的原因。火，也是向外照射的。阴来源于初命中的性，而性又来源于大用中的智。性与智都是在内显示的，这是阴之所以化而为水的原因。水，也是向内向低流动的。水受火的炽热而生气。气，也就是水的微妙分化，而要上升的东西。水的本体虽处低下之位，而它含有真阳之气，所以受火的炽热而其气就直上升腾。火与水搏击而生土。土，也就是火的存留迹象，而要坠落的东西。火的本体虽处高位，而含有真阴之气，所以火与水相搏击，而土不得不坠落。水、火、土、气四者，高位之中有照耀下方的意义；低位之中有依附向上的原因。它的名称叫四元，它之所以称为四元，是因为它具有后天万千形色的根源。它的本意叫四奇。奇，就是单独的意思。是说四元都能独自成行而无匹元配的原故。此后金、木生出，就称为协助四元行事了。
清源的黑鸣凤总结说。“阴阳化合而成水成火，就犹如先天的知能演化成性成智的道理一样。水火交错而生气生土，就犹如性智的造化流行而生理生气的道理一样。火的根源来自智能，所以火焰外射而向上燃烧。然而，火内含有真阴之气，所以下为水浚，而灰烬成为土。水的根源来自性智，所以江河向低处流，而向下滋润。然而，水内含有真阳之气，所以上为火煦，而蒸发为气，最初火在上，水在下，土为浊着的阴性，所以越过气而下沉。土下沉而清阳之气就上升了。后来土重于水，所以土又沉在水的下面；气轻于火，所以气又升在火的上面。气、火不断地向上升，土、水不断地向下沉，这就划分出了天地的空间了。”
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