梁文道:《今日伊斯兰》序言
凤凰卫视中文台节目《锵锵三人行》的主持梁文道。资料图
伊斯兰五功，又叫做伊斯兰五柱，这是每一个穆斯林都该遵循实践基本的五项根本功德。比如说，你入门的时候要做一个信仰告白，宣布从今开始我是一个穆斯林了；然后你要每天祷告起码五次；你要斋戒，斋月的时候严守斋戒一整个月；要赈济，要出于慈善地施赈弱者。最后则是朝觐，每一个穆斯林一生之中最好能去圣地麦加朝圣一次。
我们看看每年麦加朝圣的盛况。大家想象一下这是个什么样的场面，全世界大概没有第二个宗教会像穆斯林这样子，一辈子起码有一次要到他们的圣地去朝圣的。如此热情，如此虔诚。尤其特别的地方呢是你会在那一天发现这真是一个普世的宗教，世界各地的人，不同种族的人，不同国家的人，男男女女，全都以同一个身份齐聚麦加。那种天下一家的盛大场面真是令人感动。再看所有男性朝圣者，全部在这一刻穿上件白色的袍子，身上的手表和钱包都得放到一边，这表示他们在这一段时期里面，要跟世俗的所有的阶级所属告别，所有表示日常身份地位的东西也都完全隔离开了。这一刻，他们唯一的身份就是一个虔诚的穆斯林。在真主面前，他们还原到了最谦卑的本份。
中国是一个多元文化和众多族群传统构成的国家，伊斯兰的传入也已超逾千年；照理说，大家对伊斯兰的基本要义和穆斯林的生活方式都不该陌生才是。可惜事实并非如此，主流社会但知每年农历新年何时，却少有人知道年度开斋日是哪一天；我们晓得虔诚穆斯林的热情，却不知其来源何处。要理解这个近在人人身边的传统，要理解穆斯林，这本《今日伊斯兰》是一部绝佳指南。它的作者阿克巴·艾哈迈德是美国华盛顿大学的教授，既是一位穆斯林，有局内人的角度；同时也是国际学坛中研究伊斯兰的权威，具备外部视野；他代表的是伊斯兰学术世界里面一把比较开放甚至带点批判的声音。历年以来，在专业工作之外，他还很努力地想向西方世界以及我们所有非穆斯林信徒介绍伊斯兰的本来面目，而且做得深入浅出。
这本书出自英国BBC（英国国家广播协会）的一套电视记录片“Discovering Islam”，乃是这套记录片的文字结集，所以非常通俗易读，涵盖了几乎我们所有人会想知道的伊斯兰基本知识。一般西方人（以及一般汉人）可能会有的各种问题，你几乎都能够在里面找到解答。例如穆斯林到底信仰什么，为什么今天好象出现了那么多围绕着伊斯兰的冲突，西方媒体如何偏颇地报道他们，历史上的伊斯兰又对人类文明奉献过什么功绩，为什么伊斯兰妇女要蒙面纱蒙头纱，伊斯兰是不是特别歧视妇女....等等等等。这么多的难题，这本小书却都照顾到了。
从一个外行的普通读者的角度来看，我觉得这本书最有趣的地方是它拉近了当前主流思潮和古典信仰的距离。例如书中提到《古兰经》里的一些话，它们真是非常的动人；比如它说《古兰经》不断强调：人类在大地上面必须要轻声地行走，因为我们不是大地的主人，我们只是大地的佃农，我们只是暂居于此。我们从祖先继承的这块土地，当我们把它交给后人的时候，绝对不能够让它比祖先交给我们的时候更糟。这样的一段话，岂不是很先锋很前卫？完全契合了现代的环保思想，但又美得像诗一样。
很多人以为伊斯兰教排外，我小时候就常听人说穆斯林会一手拿剑，另一手拿着《古兰经》去传教，十分霸道。但是阿克巴·艾哈迈德告诉我们，这并非事实。他以《古兰经》和伊斯兰早期历史为证，指出伊斯兰信仰不只对耶酥非常尊重，穆斯林社团对基督徒也是非常友善的。我们不要忘记先知穆罕默德早年就跟几个基督信仰的神甫有很好的关系，其中一位甚至是第一个预言他是先知的人。《古兰经》里面就有这么一句话：如果将来你们有一天遇到逼害的时候，你们就去一个住着一些自称基督徒的丿的地方，你们在那些地方将找到安全。你看这句话和今天一般人所想的差异，早期的穆斯林要是受到迫害，竟然是基督徒在容纳他们，保护他们。
既然如此，为什么今天我们看到这个世界上面总是有些围绕着伊斯兰的冲突呢？这里头当然有很多原因。其中一个很可能是我们并不了解伊斯兰，西方世界的文化和媒体产业时常太过片面地呈现伊斯兰印象，而这些产业又主宰了全世界的眼睛。举一个简单的例子，已故的伊朗精神领袖霍梅尼，几乎在所有西方的电视节目和新闻图片里面都是凶神恶煞，真是一副疯狂独裁者的模样。但是大家知道吗？要是你去了伊朗，你会发现当地所见的霍梅尼照片总是慈眉善目，简直就像两个不一样的人。大家甚至连霍梅尼为什么会有那些么高的权威都不知道，他是什叶派传统里的"阿亚图拉——真主视限"，乃是最高级别最高荣誉的教长。当时很多西方传媒就在担心，伊朗搞革命搞出这么一个神权政权出来，其他阿拉伯国家会不会跟着效仿呢？光是这个问题就显示出大家的无知了。只有什叶派才会拥有这种地位的最高领袖，现在也只剩下他们才有这种政权神权合一的传统。而在逊尼派主导的沙特阿拉伯等地，政权跟神学上面的最高解释权是清楚分割开来的，所以那些地方也不太可能出现另一个霍梅尼。
更不必说现代西方的自我认知是如何地贬斥了伊斯兰的影响，几乎把自己的文明史说成是和伊斯兰无关似的。《今日伊斯兰》里有一个很好的例子，那便是西班牙著名的科多巴清真寺。西班牙也有清真寺？西班牙当然有清真寺。因为整个伊比利亚半岛都曾经在穆斯林的统治底下渡过了繁荣昌盛的五百年，而彼时西欧其它地区则显得粗野不文。便说这座伟大的清真寺，穆斯林王朝在它旁边建立了雄伟的城市跟真正国际化的大学，整个西欧的知识精英都想到这里学习从穆斯林地区里开发出来的最先进科学，以及被他们自己遗忘和埋没了的古典学问。当年其中一个跑到这里留学的西欧学生，甚至成了后来的罗马天主教教宗。相较于中世纪欧洲的狭隘，这时的伊斯兰西班牙真是一片宽容的绿洲。可惜后来的天主教势力赶走了穆斯林王朝之后，不只同时禁绝了伊斯兰与曾经被伊斯兰容许存在的犹太教，甚至也抹除了这五百年的记忆和痕迹。
不了解伊斯兰和误会穆斯林的，又何止于西方？难道汉人就不能在伊斯兰里学到足以相互发明的宝藏吗？伊斯兰三大派之一的苏非派，既是最具神秘主义色彩的一脉，也是一直令我好奇的精神传统。且不说他们源自土耳其康雅的旋转舞修行如何引人神往，就看圣人鲁米以来的诗篇'公案'，就够动人心弦了。这本书里便有如此一则公案：一位大师正在关房修行，弟子来到门口敲门，想向大师报告自己的进展。于是房里的大师便扬声问道：是谁啊？弟子回答：是我。大师接着便说：回去，你还没有得到知识。后来这个弟子又来敲门。大师又问：是谁啊？弟子说：是你。于是大师说：快进来吧，这里面容不下两个我。这种故事的精彩，其可堪咀嚼的深奥，岂不堪比中国禅宗的公案？（修改自凤凰卫视《开卷八分钟》节目文字纪录）
责任编辑：贝贝
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