《利雅德圣训》禁止事物：允许的背谈

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2014-02-03 10:58:03 【来源：】点击：

务必明白:为了正确，合法，必需的目的而在背后谈论是允许的，其原因有六个:

(1)控诉:被亏者可向统治者，法官和其有权，有能力立行公平的人控诉迫害他的人。可以说:某人以某种手段欺负我。

(2)求援:为了制止罪恶，使其改邪归正，对自己认为有能力止恶的人说:某人在做恶，你去制止他等。其目的是达到制止罪恶，如无此目的，背谈仍为非法。

(3)教法谘询:如对教法说明官讲:我的父亲，我的弟兄，或丈夫或是其它人以某种方式亏待我，他有这个权力吗?我以什幺方式摆脱这种困境，得到我的权力，制止犯罪等?如需要，这是允许的。但是谨慎且较好的是，他说:一个人或一个丈夫有如此这般行为，你认为如何?因为这样既能达到目的，也不提名道姓。不过根据杏德传来的圣训，提名可以。

(4)对穆斯林的警告和忠言:

A:驳斥传述人和证人中的犯罪者，这种驳斥全体穆斯林一致认为是允许的，而且需要时则是一种必要的义务-瓦直卜。

B:关于婚姻，合伙，寄放，经济来往等，或者择邻方面向人询问对方的品行，被问者不瞒真情，说明其人的毛病，举意忠告。

C:当他看见一个求学者常常去一个异端分子或者作恶者那里讨教，他担心他将受害，那幺就必须忠告他，为他说明情况。条件是举意忠告。但这是容易弄错的事，谈论者有时出于嫉妒，从而恶魔使他混淆不清，自己以为是说出忠言，其实不然。所以言者必须自己考虑明白。

D:一个人拥有权力，但不忠于职守，或不能胜任，或是个坏人，或是个庸才等。关于这种情况，必须向上级反映，以便取消他的职权，任命合适的人选;或让上级对其了解，按其才而用之，不要受骗。或上级督促他忠于职守，或将其调换。

(5)一个人公开犯罪或搞异端:如公开喝酒，欺负人，征收苛捐杂税，从事一些谬误的事情。那幺谈论他这些公开的犯罪行为是允许的，但谈论其它的缺点则为非法，除非有上述其它理由可以谈论。

(6)介绍说明:若一个人以绰号着称，如:麻眼、跛子、聋子、瞎子、斜眼等，则以这些绰号介绍是允许的。专寻缺陷称呼是非法的。假若可用别的称谓介绍，则更好。以上是学者们论述的六个因素，大部分为众学者一致公认，其证据皆来自正确着名的圣训。如下:

1531、阿依莎的传述:一个人来求见先知，先知说:让他进来吧！这个部落的人真糟糕。--两大圣训集
伊玛目布哈里以此证据认为可以背谈坏人和可疑的人。

1532、阿依莎的传述:她说:安拉的使者说:我不认为某人和某人对我们的宗教有所了解。--布哈里
一传述说:这两个是伪信者。

1533、法图麦·嫔蒂·盖斯的传述:她说:我找先知请教说:艾卜·哲海目和穆阿威叶两人均向我求婚。安拉的使者说:穆阿威叶是个身无分文的穷人。至于艾卜·哲海目嘛，他棍不离肩。--两大圣训集
一个传述中解释:棍不离肩是好打妻子。有人说:意思是常常扛着棍子旅行。

1534、宰德·本·艾尔格姆的传述:他说:我们跟着安拉的使者出征，遇到一些困难。于是阿卜杜拉·本·伍班叶煽动说:你们不要供给那些圣门弟子财物，让他们离散。还说:如果我们能回到麦地那，尊贵的人(尊贵的人:在这里他们指自己-译者注。)一定要将卑*的人(卑*的人:在这里他们指圣人等-译者注。)驱逐出境。于是我来到安拉的使者跟前，将此话告诉他。他就派了人找来阿卜杜拉·本·伍班叶。但他竭力发誓说他没有说。于是圣门弟子们都说:宰德给安拉的使者撒谎了。对于大家的议论，我心中很难受。直到安拉降下经文证明我的诚实。安拉说:当那些伪信士来到你跟前……。安拉的使者将这些伪信士召来，为他们求饶，但他们仍然摇头。--两大圣训集

1535、阿依莎的传述:她说:艾卜·苏夫扬的女人杏德对先知说:艾卜·苏夫扬是个吝啬的人，他不给我和孩子足够的给养，除非我自己拿一些，他不知道。使者说:你合理地拿，够你们母子的生活费用就行。--两大圣训集

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