《启蒙》：为何妇女继承的遗产只是男子的一半？
的确，从伊斯兰继承法的规定来看，女性通常所继承的遗产只是男子的一半，但若以此推断出伊斯兰歧视妇女就大错特错了。这种错误根源于忽略了伊斯兰与之配套法规的规定。伊斯兰应被视作一个整体，我们不可以从其整套的法规中抽出某部分单独来考虑。
伊斯兰中，妇女不承担经济义务。在女子出嫁之前，她的吃、穿、住等生活资料是由她的父亲或兄弟来负责。结婚时，她可以获得丈夫不菲的聘金。在婚后，她生活支出由丈夫或儿子来承担。而她自已所赚的钱以及结婚时收取的聘金，不论多少，都可以是她自已一个人的。除她自已之外，她可以没有供养其他任何人的责任。假使她没有任何亲戚或是连一个可供她依靠的人都没有，她也不会因此而挨饿受冻的。整个社会、政府、国家要对她负责。然而假使有位男子也处于这种境况时，情形就不一样了：他除了养活他自己，对他的家眷或者任何需要靠他帮助的穷苦亲戚，都有一份责任在肩上。
我们说，一位女子所分得的遗产虽比男子少，但在实质上她并没有剥夺掉她的工作所得。遗产的获得既然并不是靠男子和女子自身的劳动获得，所以分配时就没有理由不可以采用救助款式的分配方式。民政部门对扶贫款的发放，是以被救助者需求的迫切程度和家庭负担来确定的，还从未见平均分配的。若是不论贫富按人头发放，那才不公平。那么伊斯兰对负担较重的男子多发放些，难道有错吗？举例来说，一方是男性的遗产继承人，他结婚前有照顾父母的责任，结婚时需要向女方交纳不菲的聘金，结婚后承担着赡养老人供养妻子儿女生活的责任，另一方是女性的遗产继承人，她除了自己一点儿有限的花费之外，就没有其它任何担负。这时我们有一笔遗产分配，假使我们对这位女子一点都不给，那可能对她不公平，因为她也是亡人的亲属。但假使我们给她的和给那位男子的一样多，那对他也欠公允。因此，伊斯兰规定男子多获得一点遗产，以帮助他去应付家庭所需，承担一份社会的责任。与此同时，伊斯兰并未将她忘记，而给她准备了她个人所需的一份。我们想一想，难道伊斯兰在这方面不是对女子要比对男子更好吗？
参考文献
1、扎克礼·阿布独客礼目·纳卡/著 哈默德·穆萨/译《二十个有关伊斯兰之最常见的问题 》 （中国伊斯兰在线网）
2、Aisha Lemu/讲述 蒋敬/译《伊斯兰的妇女》
3、艾飞夫•阿不都里凡塔亥•同巴勒/著 马林云/译《伊斯兰精义》
伊斯兰中，妇女不承担经济义务。在女子出嫁之前，她的吃、穿、住等生活资料是由她的父亲或兄弟来负责。结婚时，她可以获得丈夫不菲的聘金。在婚后，她生活支出由丈夫或儿子来承担。而她自已所赚的钱以及结婚时收取的聘金，不论多少，都可以是她自已一个人的。除她自已之外，她可以没有供养其他任何人的责任。假使她没有任何亲戚或是连一个可供她依靠的人都没有，她也不会因此而挨饿受冻的。整个社会、政府、国家要对她负责。然而假使有位男子也处于这种境况时，情形就不一样了：他除了养活他自己，对他的家眷或者任何需要靠他帮助的穷苦亲戚，都有一份责任在肩上。
我们说，一位女子所分得的遗产虽比男子少，但在实质上她并没有剥夺掉她的工作所得。遗产的获得既然并不是靠男子和女子自身的劳动获得，所以分配时就没有理由不可以采用救助款式的分配方式。民政部门对扶贫款的发放，是以被救助者需求的迫切程度和家庭负担来确定的，还从未见平均分配的。若是不论贫富按人头发放，那才不公平。那么伊斯兰对负担较重的男子多发放些，难道有错吗？举例来说，一方是男性的遗产继承人，他结婚前有照顾父母的责任，结婚时需要向女方交纳不菲的聘金，结婚后承担着赡养老人供养妻子儿女生活的责任，另一方是女性的遗产继承人，她除了自己一点儿有限的花费之外，就没有其它任何担负。这时我们有一笔遗产分配，假使我们对这位女子一点都不给，那可能对她不公平，因为她也是亡人的亲属。但假使我们给她的和给那位男子的一样多，那对他也欠公允。因此，伊斯兰规定男子多获得一点遗产，以帮助他去应付家庭所需，承担一份社会的责任。与此同时，伊斯兰并未将她忘记，而给她准备了她个人所需的一份。我们想一想，难道伊斯兰在这方面不是对女子要比对男子更好吗？
参考文献
1、扎克礼·阿布独客礼目·纳卡/著 哈默德·穆萨/译《二十个有关伊斯兰之最常见的问题 》 （中国伊斯兰在线网）
2、Aisha Lemu/讲述 蒋敬/译《伊斯兰的妇女》
3、艾飞夫•阿不都里凡塔亥•同巴勒/著 马林云/译《伊斯兰精义》
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