亲爱的穆斯林同胞们：
       睿智万能的真主说：“赞美真主，超绝万物，他在一夜之间使他的仆人从禁寺行到远寺，我在远寺的四周降幅，以便我昭示他我的一部分迹象。真主确是全聪的，确是全明的。”（17:1）

       上周我们已经讲到，万圣万仙的领袖，封印的至圣在众天使的首领哲伯拉依大天使的陪同下，从禁寺夜行到了远寺，又从那里登霄。在第一层、第二层、第三层天上分别见到了人祖阿丹圣人、艾撒和叶海亚圣人以及优素福圣人。今天我们继续讲述剩余的部分。

       至圣在哲使的陪同下继续升腾，在第四层天上见到了伊德里斯圣人；在第五层天上见到了哈如乃圣人；在第六层天上见到了穆萨圣人。当至圣即将离开时，穆萨圣人伤心地哭了。哲使问他哭的原因，他说：“虽然穆圣出世在我之后，但他的教民比我的多，入天堂的也多，我因为羡慕而哭泣。”这一感人的情节告诉我们，穆斯林内部的各民族、各坊、各人之间在平等、团结、友爱的基础上，在善行、知识等各个方面应当存在一种强烈的竞争意识。《古兰》云：“故你们当争先为善。”（2:148）在第七层天上，见到了众先知之父易卜拉欣圣人。

       须知，至圣在第一层到第七层天所见到的八位圣人，都是与至圣年代相隔甚远的先知，但他们对这位灵光在先、出世在后的至圣表现出了莫大的热情和敬重。这也足以说明伊斯兰是提倡尊老爱幼的宗教。按理来说，年幼者应当尊重年长者，但为了伊斯兰事业的继往开来，老年人更应当关爱年轻人。至圣当遨游到第七层天时，哲使对至圣说：“我的兄弟，你奉命前行吧！到此为止，我不敢陪你再继续飞行了，否则我会遭到灭顶之灾。”天使的秉性是纯善无邪，顺主不逆的，而人是有七情六欲的。哲使的话意味着人只要以畏主守法的意念战胜了私欲，其品级就会超越天使。

       在《古兰》中被提名的圣人共有二十五位，这些圣人因承受的使命不同品级也各有高低。其中努海圣人是传教的大圣，但在登霄之夜，真主为何让至圣只见到了那八位圣人，而没有见到努海圣人呢？这里一定蕴藏着很深的哲理，值得我们深思。在此我将自己的心得说出来，和教胞们一起来探讨。（真主至知）我认为这八位圣人的身上闪烁着一种特殊的人格魅力和道德风尚。如阿丹圣人最贵的优点是对其所有的子孙充满着一种博大的疼慈和怜爱之心。至圣在第一层天上见阿丹圣人时笑时哭——当他看到自己左侧的一伙干罪薄福的后裔时悲伤地哭泣，当他看到自己右侧的一伙行善吉庆的后裔时，开心地欢笑。我们做为家长的难免要为自己子女今世的生活分心操劳，但我们更应当为他们后世的归宿而担心忧虑，为他们获得两世吉庆而尽到自己应尽的义务。

       艾撒和叶海亚圣人都是淡泊今世，注重功修的两位圣人。叶海亚圣人为了纪念和畏惧真主时常流泪不止。艾撒圣人则生活简朴，功修不辍，他睡觉时头枕一块石头，席地而卧。有一次伊布里斯讥笑他说：“你怎么贪图这块石头呢？”从此他抛弃了那块石头，困倦时枕着自己的胳膊休息。

       以德报怨是优素福圣人特有的美德。他在小时候遭到同父异母兄弟们的嫉妒，被他们无情地投在一口枯井中，受人营救后以奴隶的身份卖到了埃及的市场上，成年时又蒙冤入狱（在监狱中度过了漫长的13年之久），然而他在身居宰相的高位时，对因闹荒灾而前来求助的兄弟们说：“今天你们毫无谴责，但愿真主饶恕你们。他是最慈爱的。”（12:92）而我们中的许多亲兄弟却为生活中的区区小事大动干戈、反目成仇，这太不应该了。

       伊德里斯圣人既是一位诚实的圣人，又是书法、文学等诸多学科的创始人。这也警醒我们要努力追求宗教和今世两方面的知识。我们不仅要在五功方面一丝不苟，还要在自己的本行业上表现得出类拔萃。用自己出众的技能、成就和处世待人中的真诚向他人证明：伊斯兰是伟大正确的宗教，穆斯林是最优秀的民族。

       哈如乃圣人在《古兰》中仅以穆萨圣人助手的身份而出现了（辅助穆萨圣人传播了认主独一的信仰），然后他在第五层天上却荣耀地觐见了封印的至圣。此事首先说明了一个人在真主御前的地位和价值，并不取决于他在今世处于领导地位还是被领导的地位，而是按照他的举意和对教门贡献的多少来衡量。当教门需要我们带头打先锋的时候，我们要勇敢地承担起重任，然而当教门需要给他人做辅佐时，我们也应当乐意地接受。其次强调了每个人在真主御前的品级只依他对真主的敬畏程度，而与他今世的贫富、地位的贵贱、年龄的大小、相貌的美丑毫无关系。《古兰》云：“众人啊！我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和宗教，以便你们互相认识。在真主看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。真主确是全知的，确是彻知的。”（49:13）至圣也说：“敬畏在内心。”（至圣指着自己的胸膛连说了三次）内心的事除真主外，谁都不知道。所以我们不能轻视任何一个人，尤其是在表面上看来在知识和功修等方面不如自己的人。至圣还说：“或许一个人因为自己所说的一句话被真主喜悦而进入天堂；或许一个人因为自己所说的一句话被真主恼怒而进入火狱。”每一个穆民都应当谦虚谨慎、戒骄戒躁。

       不畏强暴则是穆萨圣人最可贵的精神，尽管法老狂妄至极地自称：“我是你们至尊的主。”（79:24）但穆萨圣人始终对此不屑一顾。不可一世的法老最终被海水淹死，这一历史事实使我们坚信，正如历史上的任何一种强权势力从未得到过好下场的那样，当今以美国为首的霸权者也最终要遭到彻底的毁灭。《古兰》云：“假若不信道的人们与你们交战，他们必定失败，而且不能发现一个保护者，也不能发现一个援助者。这是真主以前的常道。对于真主的常道，你绝不能发现有任何变更。”（48:22—23）

       易卜拉欣圣人以慷慨的美德著称于世。他为主道费用了自己的全部资产（牛、羊、驼等）。世间没有一个比他更好客的人，每当吃饭时，他总是千方百计地找来一个穷人或旅客与自己共餐。慷慨大方、仗义疏财是伊斯兰的优良传统之一，值得我们承传下去。

       尽管努海圣人是《古兰》提到的担负传教重任的一位大圣。但是他在忍无可忍的情况下诅咒了自己的民众，因而使自己在真主御前的品级受到了一定的影响。《古兰》云：“努海说：‘我的主啊！求你不要留一个不信道者在大地上，如果你留他们，他们将使你的众仆迷误，他们只生育不道德的、不感恩的子女。’”（71:26—27）而穆圣（愿主福安）纵然在传教生涯中受尽了逆徒们的迫害，但他总是祈祷说：“主啊！求你饶恕我的民众吧！因为他们不知道。”从中我们应当受到这样的启迪，即在任何时候，我们千万不能给自己的子女、兄弟姐妹、穆斯林同胞们做歹嘟啊。