亲爱的穆斯林同胞们:
在尊贵的“莱者布”月份进入尾声之际,让我们结束《夜行与登霄》系列讲演。
睿智万能的真主说:“赞美真主,超绝万物,他在一夜之间使他的仆人从禁寺行到远寺,他在远寺的四周降福,以便我昭示他我的一部分迹象。真主确是全聪的,确是全明的。”(17:1)
上周我们已讲述了至圣在哲使的陪同下,一夜之间遨游了七层天,见到了具有特殊美德的八位圣人。至圣回忆说:“在我所见到的这几位圣人中,与圣祖伊布拉欣圣人相貌酷似的是我本人。”(至圣属伊布拉欣圣人的儿子伊斯玛仪先知之后裔)在第七层天上还见到了两大迹象:其一,见到了“拜提麦尔目勒”(有人译为天宫或仙宫)—与麦加天房垂直上对的宇宙天际处有座圣洁的朝房,它是天使们在上界叩拜真主的殿堂。至圣说:“此殿庞大无比,每天有七万个天使进入其中,且只入不出。”其二,至圣再次见到哲使的原貌(在通常情况下,哲使在接近至圣时以某位圣门弟子的形象出现。至圣曾两次亲眼见到了哲使的真形,一次是在麦加的天房附近;另一次是在第七层天际。)经典上说,哲使有六百个美妙的羽翅。
辞别哲使后,至圣又继续独自升腾到“斯迪莱土里蒙台哈”(酸枣树或无极树)。至圣说:“它的树叶似大象的耳朵,果子像水桶,此树秉承安拉的旨意而瞬息万变,任何人都难以描绘它的美妙。”至圣从无极树那里来到安拉的御前,用一种奇特的方式接受了使命(那令人神往的情状只有真主至知)。真主为他的教民在每昼夜规定了五十番礼拜。当至圣受命完毕后返回的途中(在第六层天上)重逢穆萨圣人时,穆萨圣人关切地询问他所承受使命的内容,至圣如实相告。穆萨圣人说:“我先前曾在以色列人那里试过,五十番拜功你的教民难以完成,你去央求真主减轻吧!”至圣按穆萨圣人的建议做了,真主为他减去了十番礼拜。当再次见到穆萨圣人时,他又说:“你的教民还是受不了。”就这样至圣多次往返于安拉御前和穆萨圣人之间,直到减成了五番。至仁至慈的真主默示他,完成这五番有履行五十番的回赐。当至圣把安拉的启示告诉穆萨圣人时,他又说:“你再去央求安拉减轻吧!”至圣为难地说:“我已有愧再去求我的养主了。”
穆斯林兄弟们!此事说明礼拜是五功中最重要、最艰难、最荣耀的一件功修。因为五功中的念、斋、课、朝四件都是在地面上通过哲使传达的,唯有拜功是在七层天之上面谕给他的。虽然真正的登霄是专属于至圣的奇迹,但我们完全可以把礼拜理解成精神上的登霄。尽管我们的肉体在地面上,然而我们在礼拜中敬拜真主时,如同觐见真主。正如至圣所说:“至善就是:你犹如眼见真主的那样敬拜他。如果你看不见真主,真主会看见你。”有人问至圣:“哪一件善功真主最喜悦?”答曰:“谨守五时拜。”在浩瀚的宇宙中人类是极为渺小的一群被造物,然而创造和养育众世界的真主却籍礼拜这一功修赐给了我们每日五次与他神会密谈的殊荣。这是一件何等荣耀的善功啊!我们中不少人却无知地把这一殊荣当成了负担。哀哉!之所以前辈的老阿林们把礼拜称作气断功满的善功,是因为礼拜对男女穆斯林来说,是一件不同于其它功修的终身不懈的宗教义务。例如念功,只要一个人在一生中真心实意地念一次“清真言”和“作证言”,教法就认可他(她)的穆斯林身份;莱麦丹主命斋戒每年只有一月;则卡提(洁课)在达到满贯时,每年只需缴纳一次;朝觐对达到条件(身体健康、路途平安、经济富裕)的穆斯林来讲,也是终身一次的主命。唯有礼拜是自担负主命年龄起的那天起,每日必须履行五次,且毫不间断的功课。《古兰》云:“拜功对于信士,确是定时的义务。”(4:103)“你们当借坚忍和礼拜而求佑助。礼拜确是一件难事,但对谦恭的人却不难。”(2:45)至圣说:“礼拜是教门的柱子,谁立起它,谁就立起了教门;谁撇弃它,谁就破坏了教门。”又说:“礼拜是区分穆民与卡菲勒之间的标志。”显而易见,礼拜是衡量一个人是否为穆斯林的重要标尺。这与一个人今世的户籍、姓名和外表的服饰毫无关系。教法规定撇拜是大罪。对男性穆斯林而言参加集体礼拜特别重要(宵礼和晨礼以及聚礼和会礼尤为尊贵),一番集体礼拜胜过在家单独礼拜的二十五或二十七倍。
最后值得强调的一点是:真主让至圣在七层天之上的“斯迪莱土里蒙台哈”接受使命,只是凭借这一殊荣来体现穆圣(主赐福安)是封印的至圣、万圣万仙的领袖这一崇高的地位,而并不意味着真主的本体局限在“艾热士”之上,其情形犹如真主在西奈半岛的突尔山上让穆萨圣人接受《讨拉特》经典,以此体现穆萨圣人品级的那样。切记!真主是超越时空的,是清净无染、完美无缺的。