金镖
金镖，生于1966年，青海西宁人。曾在西宁东关清真大寺马相臣教长帐下求学多年，1988年毕业穿衣。留学埃及九年，1994年获得艾资哈尔大学教法学学士学位。1997年归国，在西宁富强巷清真寺任教长。任教期间，树立“新旧结合中阿并重信德智体全面发展”的办学理念，十一年培养学子五百多人，其中穿衣39人。现任青海省伊斯兰教协会副会长、西宁南关清真寺教长、穆斯林在线伊玛目。致力于清真寺功能的拓展和经堂教育的传承与改革，积极探索并践行向国人传达伊斯兰真谛的最佳途径。
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鲁格曼十劝爱子（一） 远离举伴，认主独一
金镖
演讲时间：2014年4月12日
演讲地点：南关清真寺新大殿
亲爱的穆斯林同胞们： 《古兰》一百一十四章中有八章是以人名命名的，分别是：优努斯章、呼德章、优素福章、易卜拉欣章、麦尔彦章、鲁格曼章、穆罕默德章和努哈章。这八人中优努斯、呼德、优素福、易卜拉欣、穆罕默德和努哈属于二十五位大圣，尔萨圣人之母麦尔彦和哲人鲁格曼不是圣人。 哲人鲁格曼是一位非洲黑人——在世俗人眼中被歧视的一个群体，但真主赐予他智慧（حكمة）“我确已把智慧赏赐鲁格曼……”（31:12）正是由于他过人的智慧，使他从一个被人瞧不起的奴隶成为达五德圣人时期以色列人（当时是认主独一的穆民）的法官。 一个人的出生一定程度上会影响此人，但这并不是最重要的，最重要的是对真主的敬畏、坚定的信仰以及他拥有的智慧。凭借一个人的智慧，真主会提升他的地位和品级，并使他成为两世幸福之人。 “当日，鲁格曼曾教训他的儿子说：‘我的小子啊！你不要以任何物配主。以物配主，确是大逆不道的。’”（31:13） 哲人鲁格曼一生劝诫（教训）了很多人，但他最想劝也最应该劝，并且劝诫时心中没有任何杂念的是他的儿子。从人的秉性而言，都渴望有儿女后代，因为人们认为儿女是自己生命的某种延续。这个世界上，人们通常最牵挂的不是自己的父母，而是自己的儿女。 “当日（إِذْ）”前省略动词“你当记得”（اُذْكُرْ），关于动词主语“你”的归属有两种说法，其一：穆圣（祈主福安），意为“穆罕默德！你当记得……，并且传达给你的教生。”其二：每一个有理智的人，意为“有智之人！你当记得……” “鲁格曼曾教训（劝诫）他的儿子说”，此句为状语，关于“教训（劝诫）”的解释有二，其一：以恐吓的形式禁止某事；其二：晓之以理动之以情的劝说。 “我的小子啊！”（بُنَيَّ）是“儿子”（اِبْنٌ）一词的指小名词，当时鲁格曼的儿子已经成年，那为何还要称“我的小子”呢？这是因为在父亲的眼里，儿子永远长不大，永远都是小孩。从鲁格曼劝诫儿子时的亲切称呼中，我们可以得到如下结论：听众不论是家人，还是穆斯林大众，讲瓦尔兹的时候语气要保持温和，而不能用粗鲁、蛮狠的语气。 哲人鲁格曼对儿子有十条劝诫，“你不要以任何物配主”，是第一条劝诫。这句话的句式很特别，十条劝诫的第一条没有用命令式，而首先运用禁戒式告诫“你不要以任何物配主”。先禁止后命令暗合法理学的一条重要原则：先避害，后趋利。作为一个穆斯林，首先应当远离教门禁止的事项，然后再做教门命令和倡导之事。伊斯兰的立法原则是保障人们的两世利益、实现两世幸福。 一句话或同一件事情既有命令又有禁令的时候，禁令优先。 举个例子，穆圣（祈主福安）说：“当你们中的一人来到清真寺，应当先礼庆贺拜，然后坐下。” 又说：“伊玛目开始主麻日的演讲（呼图拜）时，不可说话，亦不可礼拜。” 上述两段圣训，前者命令礼拜，后者禁止礼拜，前后产生矛盾，怎么解决呢？根据“禁令优先”的原则，当伊玛目开始呼图拜的时候，不再礼庆贺拜。 “当日，鲁格曼曾教训他的儿子说：‘我的小子啊！你不要以任何物配主。”鲁格曼提出了被禁止的事项中最严重的一项——举伴真主。举伴真主就是将本身低贱的、与真主的各种属性绝不能相比的被造物提升到造物主的高度。 举伴真主的罪责是非常严重的，清高的真主在《古兰》中说：“真主必不赦宥以物配主的罪恶，他为自己所意欲的人而赦宥比这差一等的罪过。谁以物配主，谁已犯大罪了。”（4:48） “……谁以物配主，真主必禁止谁入乐园，他的归宿是火狱。不义的人，绝没有任何援助者。”（5:72） 穆圣（祈主福安）曾依靠着尊贵的克尔白对大家说：“难道我不告诉你们最大的罪吗？举伴真主，忤逆父母，作慌证。” 为何不能举伴真主呢？“以物配主，确是大逆不道的（巨大的行亏）。”所谓行亏，就是把一个对象放在本不属于它的位置。举伴真主是将本身低贱的、与真主的各种属性绝不能相比的被造物提升到造物主的高度，这难道不是把一个对象放在本不属于它的位置吗？ “确信真主，而未以不义（ظلم）混淆其信德（إيمان）的人，不畏惧刑罚，而且是遵循正道的。”（6:82） 这节经文下降后，圣门弟子们都很困惑，大家纷纷来找穆圣（祈主福安）说：“主的使者啊！我们中有谁没做过行亏之事呢？”先知回答说：“经文中的‘不义（ظلم 行亏）’指的是举伴真主。难道你们没有听到鲁格曼曾对他的儿子说：‘我的小子啊！你不要以任何物配主。以物配主，确是大逆不道的。’吗？”（31:13） 举伴真主分为两样：大举伴和小举伴。 我们坚信真主是独一的创造者，假如某人觉得除了真主外还有别的神灵或者别的力量起着决定性的影响，那么这是对真主育性（ربوبية）的举伴。假如此人相信真主是独一的创造者，但把只有真主才能应受的事项如鞠躬、叩头等功修转移给任一被造物，那么这就是对真主神性（ألوهية）的举伴。 “当时我对众天使说：你们向阿丹叩头吧。”（2：34） 真正应受崇拜的对象只是真主，而不是阿丹圣人，真主命令众天使以阿丹为朝向给真主叩头。这如同我们给真主叩头时，只是把天房作为朝向的那样。另外，设制朝向只是真主的特权，任何人无权擅自制定朝向。 小举伴是沽名钓誉，作为一个穆斯林必须尽力避免小举伴。 穆圣（祈主福安）解说了复生日在真主御前被审问的三个人的状况：第一位是一名以身殉职的“烈士”。他自我夸耀道：“我的主啊！我为捍卫你的教门而血洒疆场。”主说：“你撒谎了！你英勇杀敌的目的，是为了让人们称赞你是英雄，你在今世已如愿以偿。”然后安拉命令天使将他拖入火狱；第二位是一名学习并且教授《古兰》的“学者”，他说：“我的主啊！我学习了知识，并且教授所学的知识，还为你而诵读《古兰》。”主说：“你撒谎了！你学习知识只是为了大家称赞你是学者；你诵读古兰只是为了大家称赞你是诵读家。你已在今世获得了回报。”于是天使们奉真主之命将他拖入火狱；第三位是一名慷慨的“慈善家”。他说：“我的主啊！为了你的喜悦我向急需者慷慨解囊。”主说：“你撒谎了！你施舍是为了让大家说过你是个慷慨之人，你的目的在今世已经达到了。”他也落得与前两位一样的下场。（穆斯林圣训实录） 我们只求真主的喜悦，所以一定要克服私心杂念，这是最艰难但也是最重要的。 让我们坚定认主独一的信仰，远离大小举伴！ 上一篇：金镖：坚忍——承受考验的能量
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