穆斯林女性佩戴盖头是宗教主命的教法依据
译者按：近来，一些人声称穆斯林女性戴盖头，并非必须履行之宗教主命的声音不断传出，一些学校的女教师和女学生也顺势摘下盖头，而一些穆斯林女性则在茫然中询问戴盖头的《古兰》和“圣训”的证据。
为此，埃及教法判令机构为以《古兰》、“圣训”为依据，正确地阐明了该问题的教法判律，从教法层面，明确说明穆斯林女性，佩戴盖头属于宗教主命的教法要求。
佩戴盖头是每个达到教法规定年限的穆斯林女性，必须遵循的主命。所谓达到教法规定年限，指的是当女性有月经之后。这个教法判律是根据古兰经、圣训，以及伊斯兰学者们一致公议而做出的判定。
在《古兰经》中真主说：“先知啊﹗你应当对你的妻子﹑你的女儿和信士们的妇女们说﹕她们当用外衣蒙着自己的身体。 这样做最容易使人认识她们﹐而不受侵犯。 真主是至赦的﹐是至慈的。”（同盟军章：59）
真主又说：“你对信女们说，叫她们降低视线，遮蔽下身，莫露出首饰，除非自然露出的，叫她们用头巾遮住胸膛……”（光明章：31）
上节经文中的“头巾”（خمار）一词指的是能够遮盖住头发的披盖用织物。这是古兰经文所明确阐述和规定的，该明文在教法上作为教法判律的依据，明确地排除了其他含义的解释。
至于圣训的依据，则是穆圣说：“艾斯玛啊，当一个女子来了月经后，那她就不便让外人看见了，除了她的这个和这个外（穆圣指了指他的脸和手）”。（由伊玛目艾布·达伍德传述）穆圣还说：“一个成年的穆斯林女子，她的拜功不被真主所接受，除非她佩戴盖头。”这段圣训除了奈萨伊圣训集外，在其余五大圣训集中均有传述。
对此，伊斯兰民族的先贤们和后学们也一致公议，认为穆斯林女子佩戴盖头是教法中必须遵循的义务，同时，对这个问题的认识还属于每个穆斯林必须掌握的基本宗教常识。
穆斯林的盖头从来就不是区别穆斯林与非穆斯林的标志，它其实是真主所规定的，穆斯林女性必须遵守的主命；是伊斯兰的一个有机组成部分。
清高的真主至知！（侯赛因译自埃及教法判令委员会官网）
为此，埃及教法判令机构为以《古兰》、“圣训”为依据，正确地阐明了该问题的教法判律，从教法层面，明确说明穆斯林女性，佩戴盖头属于宗教主命的教法要求。
佩戴盖头是每个达到教法规定年限的穆斯林女性，必须遵循的主命。所谓达到教法规定年限，指的是当女性有月经之后。这个教法判律是根据古兰经、圣训，以及伊斯兰学者们一致公议而做出的判定。
在《古兰经》中真主说：“先知啊﹗你应当对你的妻子﹑你的女儿和信士们的妇女们说﹕她们当用外衣蒙着自己的身体。 这样做最容易使人认识她们﹐而不受侵犯。 真主是至赦的﹐是至慈的。”（同盟军章：59）
真主又说：“你对信女们说，叫她们降低视线，遮蔽下身，莫露出首饰，除非自然露出的，叫她们用头巾遮住胸膛……”（光明章：31）
上节经文中的“头巾”（خمار）一词指的是能够遮盖住头发的披盖用织物。这是古兰经文所明确阐述和规定的，该明文在教法上作为教法判律的依据，明确地排除了其他含义的解释。
至于圣训的依据，则是穆圣说：“艾斯玛啊，当一个女子来了月经后，那她就不便让外人看见了，除了她的这个和这个外（穆圣指了指他的脸和手）”。（由伊玛目艾布·达伍德传述）穆圣还说：“一个成年的穆斯林女子，她的拜功不被真主所接受，除非她佩戴盖头。”这段圣训除了奈萨伊圣训集外，在其余五大圣训集中均有传述。
对此，伊斯兰民族的先贤们和后学们也一致公议，认为穆斯林女子佩戴盖头是教法中必须遵循的义务，同时，对这个问题的认识还属于每个穆斯林必须掌握的基本宗教常识。
穆斯林的盖头从来就不是区别穆斯林与非穆斯林的标志，它其实是真主所规定的，穆斯林女性必须遵守的主命；是伊斯兰的一个有机组成部分。
清高的真主至知！（侯赛因译自埃及教法判令委员会官网）
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