《走近中正 远离极端》
作为穆斯林，正确的理解伊斯兰并且不偏不倚地履行它的教规是至关重要的。由于部分人对伊斯兰教没有正确全面的了解而产生极端思想，进而引起事端频发。在这样的时代，伊斯兰教提倡中正，贬斥极端需要每个穆斯林进行深刻了解。只有在生活与宗教功修中全面彻底地落实伊斯兰教的中正思想，方为优秀的穆斯林，由此折射出来的则是完美的伊斯兰教。
和人类历史一样久远的伊斯兰教，在各个时代所遇到的问题都不一样。伊斯兰教的教义、教法、伦理体系是非常完整的、全面的，足以解决每个时代所发生的任何新情况，完全能够指导每个时代的人得到两世的幸福与吉庆。但是，由于各个时代凸显的问题不同，各个时代的学者们为解决面临的问题，从完整的伊斯兰教中抽取了某一点，作为治疗时代病症的猛药。近代的中正思潮就是一例。由于这个时代面临的问题是部分人的偏激与极端，而中正思想呼声也立刻被人们所接受，很快传遍了世界。
让我们看看古兰经是如何贬斥极端，倡导中正的。
《古兰经》第二章讲述了一个故事，安拉命令犹太人宰一头牛。本来，安拉对这头牛没有任何具体规定和要求。换言之，宰任何一头牛就完成了安拉的宰牛任务。但是，犹太人却刨根问底，询问那头牛的年龄、颜色以及是否劳作等。致使他们的路越来越窄，符合条件的牛越来越少，最后不得不以昂贵的价格购买并宰杀。安拉贬斥了他们的这种做法，优秀的穆斯林应该引以为诫。穆圣的圣训符合此经文的精神，他说：“有些事情的本质是被允许的，但经过有人刨根问底的询问而被定为了非法，这种人罪莫大焉。”又说：“你们尽力而为履行我所说的话，不要追问。”又说：“安拉厌恶说废话、浪费财产与刨根问底。”
即使是善功方面，安拉也要求中正，不可极端过分，给自己带来压力和困难。例如在施舍方面，安拉要求穆圣说：“你不要把自己的手束在脖子上，也不要把手完全伸开，以免你变成悔恨的受责备者。”（17：29）夸奖那些中正的人们说：“他们用钱的时候，既不挥霍，又不吝啬，谨守中道。”（25：67）
安拉在《古兰经》中要求穆斯林听到唤礼时应该放下手中的事物，赶紧答应安拉的召唤去礼拜。他说：“信道的人们啊！当聚礼日召人礼拜的时候，你们应当赶快去记念真主，放下买卖，那对于你们是更好的，如果你们知道。”（62：9）这些经文是要求穆斯林重视宗教功修，按时记念安拉。但他又说：“当礼拜完毕的时候，你们当散布在地方上，寻求真主的恩惠，你们应当多多地记念安拉，以便你们成功。”（62：10）这节经文则是鼓励穆斯林在完成宗教仪式后应该积极投入到发展经济的世俗工作中去，为了自己与家属更为了推动社会的发展而努力地工作、谋生。这就是在今世与后世之间、宗教与生活之间、物质与精神之间的中正之道。这就是《古兰经》所提倡的中正思想，《古兰经》甚至对走路的速度，说话的音量，都有细致地规定：“你应当节制你的步伐，你应当抑制你的声音。”（31：19）穆圣的弟子们正确地理解了这一思想，并且在实际行动中履行了它。大贤欧麦尔看到有些人一直在清真寺不去工作时就督促他们：“你们怎么不去工作，你们明明知道天上不会下金银。”这就是欧麦尔的理解，欧麦尔的实践，也是给我们永远的教诲。
让我们再来看看穆圣是如何贬斥极端，倡导中正的。
有一天，他看到一群人围观一老人，问其故。有人答：“此老人为了博取安拉的喜悦，决定封斋后在烈日下暴晒自己，以表对安拉的忠心。”穆圣说：“你们告诉他，完成他的斋戒，但不要暴晒自己，那样的行为是不被接受的。”穆斯林所做的每一件善功，如果想得到安拉的接受，就必须符合两个条件。一是仪式要符合圣行；二是要虔诚。除此之外，自己想当然的做法容易陷入极端，而且不会被安拉接受。
当有人给穆圣拿来一颗金蛋作为施舍时，穆圣生气地扔掉了。说：“你们不可这样过分，让自己的家人受苦。”他感觉艾布拜克尔诵读《古兰经》时声音太低，就要求他提高一点音量。他觉得欧麦尔诵读《古兰经》的声音过高，就要求他压低一些。穆圣的至理名言就是：“最中正的事情就是最佳的。”
穆圣特别注重宗教功修，乃至因为过多地礼拜而双腿发肿。但他也和阿伊莎赛跑，陪伴她观看弟子们玩耍标枪。穆圣在听到诵读《古兰经》时会潸然泪下，但也与弟子们开玩笑，说诙谐的话语。他是所有穆斯林的最高领袖，但他让自己的外孙骑在自己身上玩耍。
所以，宣传伊斯兰教的核心价值之一——伊斯兰中正思想迫在眉睫。只有所有穆斯林正确地理解伊斯兰教，接受中正思想的引导，把它落实到生活、工作、人际交往等社会的各个方面，别人才会正确了解伊斯兰教，由衷地尊敬穆斯林。因为，我们每个穆斯林只有遵循《古兰经》、圣训的教诲，端正自己的言行，才能更好地展现我们穆斯林的良好形象。
作者：甘肃省伊协副会长、临夏老王寺教长
和人类历史一样久远的伊斯兰教，在各个时代所遇到的问题都不一样。伊斯兰教的教义、教法、伦理体系是非常完整的、全面的，足以解决每个时代所发生的任何新情况，完全能够指导每个时代的人得到两世的幸福与吉庆。但是，由于各个时代凸显的问题不同，各个时代的学者们为解决面临的问题，从完整的伊斯兰教中抽取了某一点，作为治疗时代病症的猛药。近代的中正思潮就是一例。由于这个时代面临的问题是部分人的偏激与极端，而中正思想呼声也立刻被人们所接受，很快传遍了世界。
让我们看看古兰经是如何贬斥极端，倡导中正的。
《古兰经》第二章讲述了一个故事，安拉命令犹太人宰一头牛。本来，安拉对这头牛没有任何具体规定和要求。换言之，宰任何一头牛就完成了安拉的宰牛任务。但是，犹太人却刨根问底，询问那头牛的年龄、颜色以及是否劳作等。致使他们的路越来越窄，符合条件的牛越来越少，最后不得不以昂贵的价格购买并宰杀。安拉贬斥了他们的这种做法，优秀的穆斯林应该引以为诫。穆圣的圣训符合此经文的精神，他说：“有些事情的本质是被允许的，但经过有人刨根问底的询问而被定为了非法，这种人罪莫大焉。”又说：“你们尽力而为履行我所说的话，不要追问。”又说：“安拉厌恶说废话、浪费财产与刨根问底。”
即使是善功方面，安拉也要求中正，不可极端过分，给自己带来压力和困难。例如在施舍方面，安拉要求穆圣说：“你不要把自己的手束在脖子上，也不要把手完全伸开，以免你变成悔恨的受责备者。”（17：29）夸奖那些中正的人们说：“他们用钱的时候，既不挥霍，又不吝啬，谨守中道。”（25：67）
安拉在《古兰经》中要求穆斯林听到唤礼时应该放下手中的事物，赶紧答应安拉的召唤去礼拜。他说：“信道的人们啊！当聚礼日召人礼拜的时候，你们应当赶快去记念真主，放下买卖，那对于你们是更好的，如果你们知道。”（62：9）这些经文是要求穆斯林重视宗教功修，按时记念安拉。但他又说：“当礼拜完毕的时候，你们当散布在地方上，寻求真主的恩惠，你们应当多多地记念安拉，以便你们成功。”（62：10）这节经文则是鼓励穆斯林在完成宗教仪式后应该积极投入到发展经济的世俗工作中去，为了自己与家属更为了推动社会的发展而努力地工作、谋生。这就是在今世与后世之间、宗教与生活之间、物质与精神之间的中正之道。这就是《古兰经》所提倡的中正思想，《古兰经》甚至对走路的速度，说话的音量，都有细致地规定：“你应当节制你的步伐，你应当抑制你的声音。”（31：19）穆圣的弟子们正确地理解了这一思想，并且在实际行动中履行了它。大贤欧麦尔看到有些人一直在清真寺不去工作时就督促他们：“你们怎么不去工作，你们明明知道天上不会下金银。”这就是欧麦尔的理解，欧麦尔的实践，也是给我们永远的教诲。
让我们再来看看穆圣是如何贬斥极端，倡导中正的。
有一天，他看到一群人围观一老人，问其故。有人答：“此老人为了博取安拉的喜悦，决定封斋后在烈日下暴晒自己，以表对安拉的忠心。”穆圣说：“你们告诉他，完成他的斋戒，但不要暴晒自己，那样的行为是不被接受的。”穆斯林所做的每一件善功，如果想得到安拉的接受，就必须符合两个条件。一是仪式要符合圣行；二是要虔诚。除此之外，自己想当然的做法容易陷入极端，而且不会被安拉接受。
当有人给穆圣拿来一颗金蛋作为施舍时，穆圣生气地扔掉了。说：“你们不可这样过分，让自己的家人受苦。”他感觉艾布拜克尔诵读《古兰经》时声音太低，就要求他提高一点音量。他觉得欧麦尔诵读《古兰经》的声音过高，就要求他压低一些。穆圣的至理名言就是：“最中正的事情就是最佳的。”
穆圣特别注重宗教功修，乃至因为过多地礼拜而双腿发肿。但他也和阿伊莎赛跑，陪伴她观看弟子们玩耍标枪。穆圣在听到诵读《古兰经》时会潸然泪下，但也与弟子们开玩笑，说诙谐的话语。他是所有穆斯林的最高领袖，但他让自己的外孙骑在自己身上玩耍。
所以，宣传伊斯兰教的核心价值之一——伊斯兰中正思想迫在眉睫。只有所有穆斯林正确地理解伊斯兰教，接受中正思想的引导，把它落实到生活、工作、人际交往等社会的各个方面，别人才会正确了解伊斯兰教，由衷地尊敬穆斯林。因为，我们每个穆斯林只有遵循《古兰经》、圣训的教诲，端正自己的言行，才能更好地展现我们穆斯林的良好形象。
作者：甘肃省伊协副会长、临夏老王寺教长
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