真主说：他制服海洋，以便你们渔取其中的鲜肉，做你们的食品；或采捞其中的珠宝，做你们的装饰。你看船舶在其中破浪而行，以便你们寻求主的恩惠，以便你们感谢。”（16：14）
 

伊斯兰教让穆斯林要重视精神生活，如认主独一、敬拜真主、斋戒朝觐等善行功修。但它不是禁欲主义的教门，它也主张人们有权享受今世的物质，鼓励人们积极参与经济活动，追求两世吉庆，容许穆斯林以诚实劳动去寻求真主的恩惠，去享用合法而佳美的食物，去享受诸如妻子、儿女、金银、宝藏、骏马、牲畜、禾稼等今世生活。真主说：“

فاذا قضيت الصلوة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله

当礼拜完毕的时候，你们可以散布在大地上，寻求真主的恩惠。”（62：10）

这节经文启示人们，应当奔走各方，努力工作，寻求真主所定给养，无论是什么样的劳动和职业，只要是正义的、能创造有益价值的、有益于人类大众的，都是可以从事的。
 

在《米什卡替》圣训经中，辑录着圣门再传弟子苏富扬·扫雷的一段话：“

كان المال فيما مضى يكره فاما اليوم فهو ترس المؤمن و لولا هذه الدنانير لتمندل بنا هؤلاء الملوك من كان في يده من هذه شيئ فليصلحه فانه زمان ان احتاج كان اول من يبذل دينه و الحلال لايحتمل السرف

钱财在过去是人们所憎恶的，今天它是穆民的盾牌，若不是这些金钱银币，我们就会成为有钱有势者的抹布；有钱者应当合理使用，有朝一日需用时，他可能是第一个出卖教门者；合法之财是不该挥霍妄费的。”
 

在这纷繁复杂、多姿多彩的社会局面中，要想在安定的环境中办教门，要想过上幸福生活，要想提高民族、宗教地位，就得辛勤劳动、合法交易、发展经济，彻底摈弃“过清苦生活就是淡泊尘世”之错误观念。所谓“淡泊尘世”并不是穿破衣褴装、食粗米淡饭、住寒窑破屋，而是赚取合法之财、与世无争。正如苏富扬·扫雷说：“

ليس الزهد في الدنيا بلبس الغليط والخشن واكل الجشب انما الزهد في الدنيا قصر الامل

淡泊尘世不是穿破衣、食淡饭，而是与世无争、戒除妄想。”

马立克说：“

قصر الامل و الكسب طيب الدنيا في الزهد

淡泊尘世就是赚取合法之财，戒除妄想。”
 

清代同治年间，西北回民起义失败后，劫后余生的回族先辈被安插到贫瘠荒凉的宁夏西海固和甘肃的定西地区，左宗棠还扬言说，他这样做是图百年大计，在不久的将来，要让回民子弟“穷愚”而死。事实上，百十年来，生存在那里的回族民众没有摆脱左宗棠为他们设计的困境，就是因为环境恶劣，文化、教育、经济等落后。有人曾这样说过：“‘穷愚’是两大癌细胞，无论哪个民族或家庭，有这两大细胞存在，它就面临灭亡。”
 

诚然，要想摆脱“穷愚”，就得提倡教育、发展经济。教育是伊斯兰教非常重视的，有关教育之重要方面的圣训很多，在此不须赘述。至于发展经济，是伊斯兰教许可并加以倡导的。《古兰经》中讲述的许多圣人，有的是农夫、工匠、商人；有的是佣人、牧羊人、造船制甲的工人。《古兰经》中列举事例，就是为了让我们加以仿效。穆圣说：“

اطيب الكسب اى : وسلم عليه الله صلي الله رسول سئل قال عمير بن سعيد عن

احمد و الطبراني رواه مبرور كسب كلو بيده الرجل عمل : قال

最好的收入是自食其力和所有正义的买卖。”又说：“

الطبراني رواه المحترف المؤمن يحب الله ان

真主喜欢的是有职业的穆民。”
 

伊斯兰教鼓励穆斯林通过劳动、创造、经营等方式赚取合法之财，利群利己，忠于教门、造福社会。决不允许不择手段去获利，去赚取非法之财，严厉禁止从事危害信仰、文明、人格、健康和社会公德的、助长为非作歹的职业，如参与赌博、造酒、舞厅、酒吧、卖淫、性诱惑的舞蹈，制作和销售偶像、淫秽图象，种植和贩卖烟草、毒品、麻醉品，以及占卜、算卦、算命等骗钱坑人的迷信活动。
 

换言之，取得财产必须符合伊斯兰教法要求，遵守宗教道德、社会公德和个人美德；禁止侵占公物，利用不正当手段诈骗、抢夺、侵吞他人财物。同时，花费财产也必须符合伊斯兰教法要求，遵守宗教道德、社会公德和个人美德；反对奢侈腐化、挥霍无度。提倡勤俭节约，鼓励将财产用于弘扬主道的事业，功帮学堂，修寺助学；禁止用于投机、赌博、吸毒、嫖娼等一切违反教法的不正当活动。
 

伊斯兰教所许可的赚钱之道，除农业外，最好还算经商。特别在二十一世纪的今天，一切以经济建设为中心，各民族的群众都在大搞经济建设，我们穆斯林也不能落伍，应遵守伊斯兰商业制度，以自己的品格把伊斯兰的美德传向社会大众。时下最热门的话题莫过于“商品经济”与“下海”，当商品经济的大潮席卷各个领域时，不能说商品性观念对我们穆斯林没有冲击，穆斯林中出现投机取巧、强买强卖、哄抬市价、欺行霸市、以次充好、鱼目混珠等不法行为正是这股商品大潮冲击下的产物。其原因就是没有按照伊斯兰商法去经商，导致外教人误解伊斯兰教，教内人士看不起商人，反而冠于“奸商”之名。针对市场经济的大环境，我们穆斯林应该作到诚实守信、不讲假话，遵守信义、履行约言，公平交易、信守商德。
 

生存在中国的穆斯林正赶上从计划经济转为市场经济的大好形式，特别我们西部的穆斯林，又遇上千年不遇的西部大开发，在这种环境下，我们应当发挥穆斯林善于经商的优势，抓住机遇，诚实经商，让在非穆斯林市场上看到的令顾客不信任的阴暗面在穆斯林中不复存在，让世人在穆斯林商界中闻到的是精神文明的清香，领略到的是伊斯兰教独特的商业美德，从而获得真主为正当、诚实的商人所许诺的喜悦和恩赐。穆圣说：“

عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال التاجر الصدوق

الامين مع النبيين والصديقين والشهداء رواه الترمذى

诚实可靠的商人是与圣人、贤人和烈士在一起。”又说：“

عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اطيب الكسب كسب

يخلفوا لم وعدوا واذا يخونوا لم ائتمنوا واذا يكذبوا لم حدثوا اذا الذين التجار

لهم كان واذا يمطلوا لم عليهم كان واذا يمدحوا لم باعوا واذا يذموا لم اشتروا اذ

البيهقى خرجه يعسروا لم

谈话不撒谎、被托不贪污、许诺不失约、购买不贬货、出卖不浮夸、欠债不推托、债务不催要的商人所赚之财，是最佳美的收入。”
 

作为穆斯林，是真主为世人而选的优秀民族，应当讲真话，说实话，继承和发扬穆圣及圣门弟子们诚实、可靠的优良作风。穆圣曾对商业中的欺骗、谎誓、诈术疾恶如仇，并把借此所赚之财定为非法之财，把骗人撒谎者论为火狱的居民。穆圣说：“

عن ابي بكر الصديق قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بالصدق

في هما و الفجور مع فانه الكذب و اياكمو الجنة في هما و البر مع فانه

حبان ابن رواه النار

你们当坚持诚实，诚实是伴随行善的，诚实和行善能把人带入天堂；远离撒谎，撒谎是和作恶为伍的，撒谎和作恶将把人带入火狱。”
 

有些人为了追求蝇头小利，置教律与不顾，不惜伤害亲戚朋友间的情义，把一件件伪劣商品兜售给亲戚、把低价货物以高价骗售给朋友，造成亲疏友远。甚至流传着“骗的就是亲戚、哄的就是朋友”这样的谬论。有些人误入歧途加入非法传销，不但不勒马回头，反而越陷越深，还把一些最要好的亲朋好友拉下水。还有些人以次充好、短斤少两、货物搀假，肉品注水，买一斤给八两、用羝羊充羯羊，牛奶掺水。等等一些违背教义、危害商德、有损人格的不道德现象在穆斯林中屡屡发生，造成非穆斯林对我们的误解，穆斯林间的纯朴感情出现裂痕，自己的财产染上非法之财后，得不到真主的保护，最终风吹雨撒。经上传述着一个小故事，足以说明造假之今世害处：有一个人，牧放着一群羊，其中有一部分奶羊，他每天挤完奶，兑上水后才去出卖。有一天，山洪爆发，把羊只全部卷走，他只身回到家，说完情况后，他的一个小儿子说：“爸爸！是你每天兑的水聚拢后把羊冲走的”。常言道：“君子爱财取之有道；多行不义，必自毙。”多少商人血本无归，多少商场倒闭，多少工厂停产、多少财富流失，这一切，大都是在生产、经营中坑害消费者、损害消费者利益所致。我们从这个故事中悟出的道理是，非法之财不可取，否则，犹如肉里扎刺一样，要想拔除刺，就得带掉周边的肉。在今世非法之财会让我们倾家荡产。在后世，等待我们的是严厉的刑罚