训练的捕猎动物所捕获的猎物的断法
“训练的捕猎动物为你们捕获的猎物”，即安拉允许你们食用诵安拉的尊名所宰的动物和一些佳美的动物，同时允许你们食用捕猎动物所捕获的猎物。“捕猎动物”，指猎狗、猎豹、猎隼等，正如圣门弟子、再传弟子和著名学者所主张。伊本·阿拔斯说，“训练的捕猎动物”，指训练的狗、鹰，以及可以驯服后捕猎的各种飞禽。“捕猎的动物”指猎狗、猎豹和猎隼等。伊本·欧麦尔说：“猎隼等禽类捕获猎物后，（在它们开始吃前）你所赶上的属于你，否则你不要吃。”众学者说：“猎禽捕获的和猎狗捕获的一样，因为它们都用爪擢取猎物，所以二者之间没有区别。”阿丁伊传述，我向安拉的使者（愿主福安之）请教了猎隼捕获的猎物，他说：“如果它（自己没有吃）而为你留下来了，你就可以吃。”
“捕猎的动物”的原义是“谋取……的。”这样被命名的原因如同阿拉伯人所说：“某人是为家人谋生的。”安拉说：(他也知道你们在白天所做的一切。)（6 ：60 ）即你们在白天做的善和恶。
“捕猎的”可以给前面的“你们”当状语，即“为捕猎的你们……”也可以给“……动物”当状语，即在动物捕猎时，你们训练它们。这些动物往往用爪或牙齿捕猎，因此可以看出没有被它们用爪和牙齿捕获（如被它们撞死的）的猎物，是不合法的。
因此说，“你们遵照安拉的教导，用训练的……”即当你们放开它时，它会出发，召回它时，它会回来，当它捕获猎物时，不会自己撕食，而等待主人到来。
“你们可以吃它们为你们捕获的，不过你们要对它念诵安拉的尊名”，即如果打猎动物是受过训练的，它会为主人留下猎物，并且主人在放开它时诵念了安拉的尊名，那么它所捕获的猎物就是合法的，哪怕它杀死了猎物。这是学者们的公决。这是相关的一段圣训。两圣训实录辑录：阿丁伊传述，我问安拉的使者（愿主福安之）：“安拉的使者（愿主福安之）啊！我诵念安拉的尊名放开了猎犬，该怎么处置猎物？”安拉的使者（愿主福安之）说：“如果你诵念安拉的尊名放开了猎犬，那么你就可以吃它捕获的猎物。”我问：“如果猎犬杀死了猎物呢？”使者说：“如果别人的犬没有参与捕杀该猎物，你就可以吃，哪怕猎物被杀死了。因为你只为你的猎犬而诵读了安拉的尊名，你没有为别人的犬而诵安拉的尊名。”我问：“我用无羽箭（一说无刃箭）射中猎物，怎么办？”使者说：“如射中后箭插入了猎物体内，你可以吃；但如果箭柄打中了猎物，你不要吃，因为它属于打死的。”另据传述：“你放开猎犬时应该诵安拉的尊名，如果你赶上它捕获猎物时，猎物还活着，那么你就宰它；如果你赶上时，猎物已经被杀死，猎犬没有吃它，你就可以吃，因为猎犬的捕猎就是屠宰。”另据传述：“如果猎犬吃过猎物，你就不要吃，我担心它将猎物留给了自己。”
“捕猎的动物”的原义是“谋取……的。”这样被命名的原因如同阿拉伯人所说：“某人是为家人谋生的。”安拉说：(他也知道你们在白天所做的一切。)（6 ：60 ）即你们在白天做的善和恶。
“捕猎的”可以给前面的“你们”当状语，即“为捕猎的你们……”也可以给“……动物”当状语，即在动物捕猎时，你们训练它们。这些动物往往用爪或牙齿捕猎，因此可以看出没有被它们用爪和牙齿捕获（如被它们撞死的）的猎物，是不合法的。
因此说，“你们遵照安拉的教导，用训练的……”即当你们放开它时，它会出发，召回它时，它会回来，当它捕获猎物时，不会自己撕食，而等待主人到来。
“你们可以吃它们为你们捕获的，不过你们要对它念诵安拉的尊名”，即如果打猎动物是受过训练的，它会为主人留下猎物，并且主人在放开它时诵念了安拉的尊名，那么它所捕获的猎物就是合法的，哪怕它杀死了猎物。这是学者们的公决。这是相关的一段圣训。两圣训实录辑录：阿丁伊传述，我问安拉的使者（愿主福安之）：“安拉的使者（愿主福安之）啊！我诵念安拉的尊名放开了猎犬，该怎么处置猎物？”安拉的使者（愿主福安之）说：“如果你诵念安拉的尊名放开了猎犬，那么你就可以吃它捕获的猎物。”我问：“如果猎犬杀死了猎物呢？”使者说：“如果别人的犬没有参与捕杀该猎物，你就可以吃，哪怕猎物被杀死了。因为你只为你的猎犬而诵读了安拉的尊名，你没有为别人的犬而诵安拉的尊名。”我问：“我用无羽箭（一说无刃箭）射中猎物，怎么办？”使者说：“如射中后箭插入了猎物体内，你可以吃；但如果箭柄打中了猎物，你不要吃，因为它属于打死的。”另据传述：“你放开猎犬时应该诵安拉的尊名，如果你赶上它捕获猎物时，猎物还活着，那么你就宰它；如果你赶上时，猎物已经被杀死，猎犬没有吃它，你就可以吃，因为猎犬的捕猎就是屠宰。”另据传述：“如果猎犬吃过猎物，你就不要吃，我担心它将猎物留给了自己。”
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