清高的真主在尊贵的《古兰经》中说：“真主准许买卖，而禁止重利。”（2：275）

       先知穆圣说：“让人们自由买卖吧！真主将使人们彼此获得生活给养。”

       伊斯兰教历来重视人们经商，鼓励人们通过买卖营谋生活，俗话说：“君子爱财，取之有道。”允许穆斯林利用任何机会营谋生活，并在符合经商范围内进行各种买卖。

       伊斯兰教导穆斯林在经商中不仅要遵守国法，还要遵守伊斯兰教的商业道德，通过自己的辛勤劳动赚取合法的利润，创造财富，从而改善个人生活和社会。穆圣曾说：“安拉的恩典百分之九十在交易中。”穆圣十二岁就随伯父到叙利亚、巴勒斯坦等地经商；二十五岁时受雇于麦加富孀海蒂彻，为其经商，不久与其结婚。穆圣在其经商中以身作则，为我们树立了榜样，展示了穆斯林经营者的优秀品质。他在从事贸易时，公平交易、童叟无欺，早在伊斯兰时代之前人们都称他为“艾敏”——诚实的人。他还曾为正当经营者祈祷说：“祈求真主下降恩典给那些从事销售、购买和争取权力的善良的人们。”但是，穆斯林在谋取财富、进行经贸活动中，信仰与正当的赚取利润是没有冲突的，问题在于是否遵守了有关法律，是否遵守了伊斯兰教的经商规则。为此，穆斯林应做到：

1、经商要诚实

      伊斯兰教要求在各种买卖当中以及人类交往的各个方面，严禁形形色色的欺诈、哄骗和愚弄；不得经营假冒伪劣商品坑害顾客；不得为了牟取暴利，掺杂使假，以次充好，以假乱真。伊斯兰教鼓励经商时要诚实。穆圣说：“诚实的商人，忠诚的穆斯林，复生日与烈士们在一起。”《两大圣训实录补遗》

       当初穆圣路过一个正在粜粮的粮商，他便把手伸进粮袋里，待手抽出来时，手是湿的，他说：“粮食的主人！这是什么？那人说：“真主的使者啊！这是雨水打湿的。圣人说：“你怎么不将湿的粮食放在表面，好让人们看到呢？谁蒙骗我们，不属我类。”《穆斯林圣训辑录》这段圣训告诉我们：凡是经商做买卖，都要向买主说明商品的优缺点。对其中的缺陷不加隐瞒，以诚待人不说谎，不欺哄，不诈骗。通过坑蒙拐骗、以次充好都不是穆斯林诚实经商的做法，同时也不是有“伊玛尼”之人的做法。

2、买卖要公平

       《古兰经》中说：“你们应当以公平的秤称货物，你们不要克扣他人所应得的财物。你们不要在地方上为非作歹，摆弄是非。”（26：182—183）

       据艾卜•哈立德传述：穆圣说：“买卖双方只要还没有分手，彼此都有反悔的自由。如果双方诚实交易，说明货物优劣，那么，真主在生意中会赐给双方吉庆；如果买卖双方谎言相骗，隐瞒货物缺陷，那么，双方的生意无吉庆可言。”《布哈里圣训辑录》伊斯兰教鼓励积极谋生，鼓励通过公平买卖获取利益，这也是穆斯林追求“两世吉庆”的体现。穆斯林买卖中讲公平是一种美德，更是主命。《古兰经》谴责了生意中的买卖不公：“伤哉！称量不公的人们。当他们从别人称量进来的时候，他们称量得很充足；当他们量给别人或称给别人的时候，他们不称足不量足。”（83：1—3）所以，作为穆斯林在经商中称量不公、弄虚作假是伊斯兰教所不允许的。

3、不说谎，不欺诈

      据瓦斯莱•本•阿斯盖尔传述：当初我们正在做买卖时，穆圣走到我们面前说：“经商的人啊！你们切莫说谎啊！”《塔布拉尼辑录》穆圣非常憎恨经商中的欺诈行为。《古兰经》教导穆斯林在经商中千万不要有欺诈行为，也不要有隐匿物品的行为：“你们不要借诈术而侵蚀别人的财产。”（2：188）另外，为了推销货物而言不由衷地发誓，也属于欺诈行为，为真主所恼怒。据艾卜•凯塔得传述：穆圣曾说：“你们当谨防买卖中多发誓，因为这样做，虽使货物得到推销，而其吉庆也随之取消。”《穆斯林圣训辑录》作为穆斯林必须戒除这种欺诈行为。

       买卖中说假话、欺诈等行为是蒙骗不了真主的。大量事实证明，社会上制假售假、坑蒙拐骗，可得一时之利，但败露后不仅会在生意场上身败名裂，而且在后世也会受到惩罚。假的终究是假的，谎言就是谎言，没有识不破的骗局。诚实做生意尽管看起来辛苦，却坦坦荡荡，踏踏实实。

4、不毁约

      穆斯林履行契约、讲求信誉，是诚信的表现，是经商中的美德。合同作为一种契约，不能随意撕毁。艾乃斯传述：穆圣在对我们演讲时说：“不忠于所托的人，没有信德；不实践约言的人，没有教门。”《白哈克辑录》比如购买者在知道产品有质量问题的情况下订立了合同，就必须按合同履行，如果在不知道产品问题的情况下订立了合同，其合同也生效，但双方可以就有关问题进行交涉，商定是否应有所补偿。另外，如果卖方没有按契约按时供货，或者在运输过程中损坏了商品，必须做出赔偿；受人托付保管的货物，如果遭到了损害或者被托管人占用，托管者也必须承担责任。

5、不囤积居奇

      伊斯兰教反对囤积居奇，一些教法学家认为囤积居奇为非法行为。一些不法商贩，为了牟取暴利，利用其雄厚的资金，将人们的生活必需品大量购进，囤积起来，到货物奇缺，物价上涨时便高价出售，获取高额利润。这种做法是严重违犯伊斯兰教法的，穆圣曾说：“垄断是非理行为，只有小人才干这种勾当。”教法中说到“囤积居奇”行为的构成，具有三个条件：1、所积存之物非自身必须品（即超出自己一年所用的物品）；2、等待时机提高价格牟取暴利；3、趁人们必须时，大量囤积一些实用品、农务之类的生活用品。

       囤积居奇之人，他们自私自利，唯利是图，不择手段地聚财敛财，他们不考虑消费者的切身利益。穆圣严厉斥责囤积居奇之人，穆圣说：“囤积居奇者这种人真恶劣，他如果听到物价低廉，就感到痛心。一旦获悉物价暴涨的消息，就兴高采烈。”又说：“谁要是垄断穆民大众的食粮，真主必使其破产，并遭受癞疮。”艾哈麦德传述圣训说：“凡囤积食物四十天者，他就远离了真主，真主也与他无关了。”可见，凡出售生活必须品而私自提高价格，以及其它足以妨害公众利益者，均为伊斯兰教商贸道德所不容

       穆斯林兄弟姐妹们！伊斯兰教鼓励穆斯林经商做买卖，但是也对经商做买卖作了若干规定，要我们穆斯林一定要遵守伊斯兰教的经商道德，把握道德尺度。穆斯林的信仰与物质追求是不矛盾的，穆斯林在物质追求中必须遵守伊斯兰教的经商之道，当今有些人为了赚钱，不讲商业道德，不讲信誉，不顾伊斯兰教的规定。有的生意人为了使牛肉增加重量、外观鲜亮，屠宰前往里面大量注水，这样做不仅违背了商业道德，而且对动物行了亏。有的在棉花中掺沙土，在粮食中加沙子，撒水，为了能卖好价钱，往面粉里添加增白剂，用假种子坑农等。这些做法都是昧良心的，既违背了经商道德，又为伊斯兰教所不齿。

       多斯提们！如果我们在经商中不讲诚实、不讲信用、假冒伪劣、坑蒙拐骗，轻者在生意上不能立足，重者犯法接受法律惩处，因为这些事情都是真主所禁止的，是“伊玛尼”不坚定的表现，因此今世他们将受到法律制裁，在后世会受到真主惩罚。正所谓“害人、害己、害社会”。伊斯兰教要求穆斯林通过合法的手段去获得和拥有财富，通过合法经营、辛勤劳动等途径去赚取合法的财富。