你善待别人应该就像真主善待你一样

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2015-11-17 21:38:22 【来源：】点击：

——有感于国际宽容日

奉普慈特慈的真主之名

    1945年诞生的《联合国宪章》序言中说：“力行容恕，彼此以善邻之道，和睦相处。”由于全球化、大量移民等因素的影响，使不同的文化缺乏宽容、不能容纳与自己不同的行为方式和不能与各种文化进行有益的交流成为世界面临诸多的问题。而制止仇恨，制造和谐，使不同民族、宗教和文化间加强理解、和谐共处，就成为全人类普遍认同的理想愿景。联合国教科文组织设立国际宽容日的目的就在于强调在多元化社会里，应通过普及宽容方面的教育，使人们和睦、和平地生活在一起。大到国家、民族之间的矛盾缓解，小到人与人之间的摩擦解除，而最为有效的办法莫不是利用人类宽容品质去解决这一世界性难题，当然这也是我们应该积极倡导的价值取向,更是穆斯林的美德之一。

一、国际宽容日的诞生

    1993年联合国大会决定将1995年定为“国际宽容年”；1995年联合国教科文组织28届大会通过《宽容原则宣言》，宣布每年11月16日为“国际宽容日”；1996年，联合国大会通过决议，呼吁各国政府在每年的11月16日举办一系列活动，通过教育、宣传等途径，倡导宽容理念。2000年世界领导人通过《千年宣言》，将宽容作为二十一世纪国际关系必须建立其上的根本价值之一。

二、国际宽容日的意义

    “宽容——全球安全不可或缺的要求”（联合国教科文组织总干事费德里科•马约尔），“宽容是一种积极而正确的态度,是基于了解且尊重他人自由和权利而获得。”（联合国秘书长安南）“天称其高，以无不覆；地称其广，以无不载；日月称其明者，以无不照；江海称其大者，以无不容。（曹植）”用关心取代冷漠与轻视，用理解取代盲目、无知和歧视。宽容并不是简单指“容忍他人行为”，而是指承认他人的权利与自由，包容各国的理想与文化，不仅对自己负责，也要对他人负责。社会要普及宽容教育，不同民族要了解彼此的文化，相互尊重，和谐相处；夫妻更应该互相宽容谅解，宽容教育要从孩子抓起，父母要特别注意自己的言行举止可能对孩子产生的影响。

三、告别仇恨的最佳方式就是宽容

    《古兰经》教导说：“善恶不是一样的，你应当以最优美的品行去对付恶劣的品行，那么与你相仇者，忽然间会变得亲如密友。”（41：34）能容忍他人的自以为是、傲慢无礼、狂妄无知的人，却很难容忍对自己的恶意诽谤和致命的伤害。唯有以德报怨，把伤害留给自己，让世界少一些仇恨和不幸，回归仁慈、友善，才是宽容的最高境界。

    一）为复兴伊斯兰教而宽容的穆圣。《古兰经》教导说：“我派遣你，只是为了怜悯全世界的人。”（21：107）穆圣用“怜悯全世界的人”来诠释自己的使命，备受伤害而不图报复，以宽大为怀，宽容敌人的无知，原谅伤害过、迫害过自己的人。630年(伊历8年)，当穆圣率领穆斯林光复麦加时，麦加的多神教徒们惶恐地聚集在“克尔白”周围，他们担心并害怕受到穆圣的严厉惩罚。但是，穆圣看着昔日迫害自己的敌人，却大声地告诉迫害过他的那些人们：“你们也许在想我会怎样处置你们吧，你们去吧！你们自由了。”穆圣宽容的品德和博大的胸怀，使迫害过自己的人感恩戴德，纷纷地归信了伊斯兰教,从而复兴了伊斯兰教。“最高贵的复仇之道是宽容（法•雨果）”。

    二）为种族和解而宽容的黑人总统曼德拉。1994年5月，曼德拉在就职仪式上说：“能够接待这么多尊贵的客人，我深感荣幸。可更让我高兴的是，当年陪伴我度过艰难岁月的三位狱警也来到了。”并逐一与他们拥抱。“我年轻时性子急脾气暴，在狱中，正是在他们三位的帮助下，我才学会了控制情绪……”让虐待了他 27年的三人无地自容，更让所有在场的人肃然起敬。人群中爆发出经久不息的掌声。仪式结束后，曼德拉平静地说：“在走出囚室，经过通往自由的监狱大门那一刻，我已经清楚，如果自己不能把悲伤和怨恨留在身后，那么我其实仍在狱中。”曼德拉的宽容使南非的种族从此走向和解。“有时宽容引起的道德震动比惩罚更强烈。（前苏联•霍姆林斯基）”

    三）为生命而宽容的中国女人。1943年，李淑贤随丈夫闯关东，从山东来到伪满洲国首府新京(长春)。一次，她拖着五六个月的身孕，到日侨聚居区卖鸡蛋，遭一日本兵驱赶，还在她肚子上狠狠踩了一脚。李淑贤不但流产，此后再也没有怀孕过。1945年，李淑贤收养了从垃圾箱捡到的日本流浪小女孩。给孩子取名徐桂兰。有人问她“绝不忘记的事情是什么”，她回答：“当年日本兵踢了我一脚，我肚子里的孩子被踢掉了，我一辈子也忘不了。当时心情是矛盾的，简直不可理解。可是，当我一看见日本孤儿的那小模样，我不收养她就可能死了，于是，以前的仇啊恨哪，都忘到脑瓜后边去了。这也许就是咱中国女人的心地吧。”她宽容了日本侵略者的暴行，挽救了日本遗孤的生命。“宽容就像天上的细雨滋润着大地。它赐福于宽容的人，也赐福于被宽容的人。（英•莎士比亚）”

    四）为家庭和睦而宽容的丈夫。欧麦尔当哈里发时，一次回家路上，一人请求要判决他离婚。欧麦尔劝他不要着急，同他边走边聊。在欧麦尔家门口，他的妻子看见丈夫回来就开始唠叨嘟囔。这人非常吃惊，心想“我受不了妻子的每天唠叨，才想请哈里发判决离婚。没想到，他的妻子更能唠叨”，因此他准备离开。欧麦尔见状急忙挽留到家坐坐，劝解道：“我之所以宽容和原谅我的妻子，是因为她是阻挡我入火狱的屏障。有了她的陪伴，我才能远离真主的恼怒和触犯真主的禁戒而堕入火狱的大罪；她是我的看家人，几十年来，我早出晚归，是她无怨无悔地守护着我的家；她是我的清洁工，几十年来，我吃饭的盘碗和穿脏的衣服，是她任劳任怨地为我洗干净；她是我孩子的母亲，我的儿女们长大成人，都是她手把手一一带大；她是我的厨师，几十年来，早餐晚饭，都是她给我端来做好的饭菜。居家过日子，她给我做了这么多无私的奉献，而这些工作，并不是她必须要做的事情，我还有什么不能宽容和原谅她的呢？”欧麦尔说完，这人早已泪流满面，回心转意，挽回了一个濒临破碎的家庭。

    五）为方便邻里而宽容出的“六尺巷”。清朝时期，宰相张廷玉与一位姓叶的侍郎都是安徽桐城人。两家毗临而居，都要起房造屋，为争地皮，发生了争执。张老夫人便修书北京，要张宰相出面干预。这位宰相到底见识不凡，看罢来信，立即做诗劝导老夫人：“千里家书只为墙，再让三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”张母见书明理，立即把墙主动退后三尺；叶家见此情景，深感惭愧，也马上把墙让后三尺。这样，张叶两家的院墙之间，就形成了六尺宽的巷道，成了有名的“六尺巷”。张廷玉失去的是祖传的几分宅基地，换来的确是邻里的和睦及流芳百世的美名。

    六）宽容杀死自己儿子的母亲。2007年，年仅19岁的死刑犯在一场街头殴斗事件中刺死了另一年轻人。他被定罪后伊朗舆论纷纷呼吁赦免他的死罪。死刑犯被带到行刑场上，准备用绞刑来绞死他。这时，受害者母亲突然上前用力打了死刑犯一个耳光，并在丈夫协助下把绞绳从死刑犯颈项上取了下来。受害者母亲对死刑犯说：“你杀了我的儿子，我却不忍心让你的母亲失去她的儿子。”然后对大家说：“我的亲戚，甚至是我母亲都要我宽恕凶手。凶手哭了，他要求宽恕。我打了他一记耳光，那记耳光让我平静下来。原谅了他之后，我感觉安心了。”死刑犯的母亲瞬时扑倒在受害人母亲的脚下，亲吻其脚面，感谢“宽恕之恩”。两个母亲相拥而泣。根据伊朗法律，杀人是死罪，但受害者家人有权要求获得“抚恤金”以赦免凶手的死罪。《古兰经》教导说：“信道的人们啊！今以杀人者抵罪为你们的定制，公民抵偿公民，奴隶抵偿奴隶，妇女抵偿妇女。如果尸亲有所宽赦，那末，一方应依例提出要求，一方应依礼给予赔偿，这是你们的主所降示的减轻和慈恩。事后，过分的人，将受痛苦的刑罚。”（2:178）

四、人人都会犯错误，你当以善待人，象真主以善待你一样

    《古兰经》教导说：“你当以善待人，象真主以善待你一样。”（28:77）都说清官难断家务事，家庭中，很难判断出是非曲直。家庭需要和谐，需要换位思考，从对方的角度看问题，很多不可调和的矛盾也就迎刃而解了。穆圣教导说：“你们中最好的人，是你们中最善待妻子的人。”我们一定要学会宽容爱人的缺点和不足，应当互亲互爱，相濡以沫，多宽容、多忍让、多谅解，让家庭充满快乐。

    穆圣教导说：“每个人都会犯错，但是最好的犯错者就是那些向真主悔改之人。”宽容就是忘却。学会忘却，生活才有阳光，才有欢乐。宽容就是不计较，事情过了就算了。因为每个人都有错误。宽容就是潇洒。宽厚待人，容纳非议。宽容就是忍耐。同伴的批评、朋友的误解，过多的争辩和“反击”实不足取。宽容就是理解别人。理解别人，其实就是帮助我们自己。其实，退一步，天地自然宽。

    《古兰经》教导说：“凡能忍受而加以赦宥者，他们的那种行为，确是应该决心做的事情。”（42:43）我们生存空间越来越狭小，工作生活的压力越来越大。有人说宽容是人们工作和生活中最好的润滑剂和安慰剂。世界因宽容而变大，时代因宽容而轻快。不要轻易说恨，恨一个人和爱一个人一样都需要很大的精力，所以请把你的精力都用来爱你爱的人和爱你的人。我们需要宽容，我们的家庭需要宽容，我们的工作需要宽容，懂得宽容别人的人是伟大的。

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