内清外洁——心灵美和外表美的统一
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2015-12-25 19:15:29 【来源:】 点击:
 
什么是清洁?
清洁就是内清外洁,即心灵美和外表美的和谐统一;清是心灵美的精神基础,洁是外表美的基本要求。《古兰》云:“真主的确喜爱悔罪的人,的确喜爱洁净的人。”(2:222)经文中的“悔罪”指内清即以忏悔的泪水涤荡心灵的污垢,而“洁净”则指外洁即以洁净的水洗涤躯体、衣服和处所等。
外洁
 
伊斯兰非常重视外洁。 
 
穆罕默德圣人(愿主福安)说:“清洁是伊玛尼的一半”。
 
按照教规,穆斯林的婴儿出生不久(一般在出生后的第七天)就要给他(她)洗大净(洗口鼻及全身),成年后,男女穆斯林在性交、梦遗、月经和产血净后必须做大净。在带有大净的前提下,如发生大小便、昏厥、出血、睡眠等情况,在每日五番礼拜、诵读《古兰》等功课前,必须做小净(洗身体局部,即下体、手、脸、口、鼻,湿手抹头及洗双脚)。一旦去世,举行殡礼前还必须洗浴亡人。所以说,清洁伴随着穆斯林的一生,重视清洁是穆斯林最明显的标志之一。
 
穆斯林每天的生活都以“清洁”开始,他们每天清晨触摸的第一件物品便是用以洁身的汤瓶。
 
当年穆圣(愿主福安)总是带着小净,衣冠整洁且喜欢涂擦香料,从经久的余香当中,人们甚至能够辨认出他经过的地方;他素常习惯刷牙,并鼓励弟子们仿效其做法,据艾布胡莱勒的传述,他说:真主的使者说“假如我不怕给我的教民带来困难的话,我一定命令他们每番拜都要刷牙。”(两大圣训)
 
四大法学派别尽管观点各不相同,但令人惊奇的是,几乎所有的教法经典第一章都是《清洁》。
 
每个宗教都有礼拜仪式,但唯有伊斯兰教确定“清洁”为礼拜的必备条件。“信道的人们啊!当你们起身去礼拜的时候,你们当洗脸和手,洗至于手肘,当摩头,当洗脚,洗至两踝。如果你们是不洁的,你们就当洗周身。如果你们害病或旅行,或从厕所来,或与妇女交接,而得不到水,你们就当趋向清洁的地面,而用一部分土摩脸和手。真主不欲使你们烦难,但他欲使你们清洁,并完成他所赐你们的恩典,以便你们感谢。”(5:6)
每个清真寺的沐浴室(西北叫水塘)就是专为穆斯林礼拜前沐浴而建造的,每日五次的拜功使他们能够整天保持清洁。
 
另外,伊斯兰还提倡生活中的清洁,包括个人卫生,如禁止妇女经期的性行为,提倡施行割礼、勤剪指甲、修胡须、剃阴毛等;也包括饮食卫生,如规定食用“合法而且佳美的”清真食品、饭前饭后洗手等;
还包括环境卫生,“真主是美的,他喜欢美;是清洁的,喜欢清洁;是慷慨仗义的,喜欢慷慨仗义。所以你们应该清扫你们的庭院,不要像犹太人那样”(铁密济)
 
值得一提的是,穆斯林因教法的要求而使用的清洁器具也很特殊,小净一般用汤瓶,大净一般用吊桶,既保证使用“流动的水”,又不至于浪费。总之,在伊斯兰看来,清洁不仅仅是一种良好的生活习惯,而是教义规定的必须的生活方式,一种高尚的精神追求。
 
当然,外洁中也包含着内清的意义,正如达浦生阿訇所言:“但身有小净者,自应谨守净功,心不苟思,内奸则不敢犯,身必守礼,外宄则不能侵,其内外清洁则能近主矣。”(《伊斯兰六书》第145页)
内清

 

伊斯兰更重视内清,因为心灵的纯洁比外表的干净更重要也更难做到。

 

“……须知,人体内有块肉,如其好,全身皆好;如其坏,则全身皆坏。啊!那就是心。”(《圣训珠玑》371页)

 

有人问穆圣(愿主福安):“主的使者呀!哪种人最高贵?”答曰“所有说话诚实、心地纯洁之人”有人说:“说话诚实我们明白,可心地纯洁是什么意思?”答曰“就是敬畏纯洁,既不图谋不轨,也不怀恨嫉妒”(伊本马哲)

 

清除心灵的污垢是一项需要长期坚持并且十分艰巨的工作,怀恨、嫉妒、骄傲、贪婪、吝啬、自私……一切被伊斯兰禁止且遭人类的良知所摒弃的恶德都是需要清除的心灵污垢。

如前所述,内清是心灵美的精神基础,做不到内清,就不可能做到真正的心灵美,譬如一件容器,只有将里面的秽物清洗干净,才能盛装甘甜的泉水或芳香四溢的香料。只有清除怀恨才能拥有博爱,只有清除嫉妒才能拥有宽厚,只有清除骄傲才能拥有谦虚,只有清除贪婪才能拥有淡泊……

 

大贤赛尔德·本·艾比宛嘎斯是穆圣(愿主福安)曾以天堂报喜的十大弟子之一,当有人问他获此殊荣的秘密时,他回答说:“我跟大家做的差不多,不过我对任何穆斯林都绝无怨恨和歹意。”

外洁和内清结合,必然会产生一种清洁的精神,一种清洁的气质,那是一种出污泥而不染的精神气质。
 

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