感悟“太思米”
穆圣说：“任何事情如果不以普赐特赐的真主尊名开始，那么它与天庭的联系就中断了。”
大家都知道：“太思米”在《古兰经》中出现了114次，除了《忏悔》章之外，每章都是以“太思米”开始，其中《蚂蚁》章出现了两次，“太思米”也是穆斯林在日常生活中诵念最多的一句经文。 穆圣说：“任何事情如果不以普赐特赐的真主尊名开始，那么它与天庭的联系就中断了。”众学者一致认为：在所有的事情上以普赐特赐的真主尊名开始为圣行。
“太思米”对于我们来说太熟悉了，“太思米”现在译为：奉普慈特慈的真主尊名。经堂语译法：我凭借普慈今世，不分贤愚，独慈后世，专为穆民的那个真主的尊名开始。
要理解“太思米”的内涵，我们可以从以下三个方面来学习：
第一、即：奉真主之名或者以真主的名义，它为我们阐释了一个道理，也就是我们无论干什么事情，其出发点都必须以真主的名义来开始，想问题、办事情都必须把“出发点”、“动机”确立在为取得真主的喜悦而干，而不是以某个人、某个集团的利益去干。据众信士的领袖欧麦尔?本?汉塔布的传述：他说：我听真主的使者说：“一切善功，唯凭意念，每个人将得到自己所立意的。凡为真主和使者而迁徙的，则他的迁徙只是为了真主和使者；凡为了得到今世的享受，或者为了某一个女人而迁徙，则他的迁徙只能实现他所立意的。”另一段圣训说：“复生日，有三伙人被带到真主跟前，第一位是学者，真主说：“你是怎样使用我赐你的知识？”他说：“我用你赐我的知识教导别人，发展你的教门。”主说：“你撒谎，你学习只是为了得到世人称你为大学者，那么在今世你已达到这个目的了，现在你入火狱吧!”第二位是烈士，主说：“你是如何使用我赐你的生命的？”他说：“我为主道而杀敌，最后杀身成仁。”主说：“你撒谎，你冲锋陷阵只是为了别人称你为勇士。在今世你已达到了你的目的，现在你入火狱吧！”第三位是富人，主说：“你是如何花销我赐你的财富的？”他说：“我为主道而花费财富，施舍给穷人。”主说：“你撒谎，你施舍是为了别人说你慷慨，在今世你的目的已达到了，现在你入火狱吧！”所以，我们无论做什么事情都应该忠于真主，取悦于真主和使者，而不是沽名钓誉。这样做事，只要出发点正确，成功了有10倍、甚至700倍的回赐，失败了也有一倍的回赐。想做一件坏事，但由于害怕真主而没做，也有一倍的回赐！
从“”中我们还可以理解到“敬畏真主”，因为我们的周边存在着各种各样的人和不同的思想，难免会犯一些错误。有些是习惯性的，有些是无知的，有些是有意而为的，有些是无意而犯的。倘若我们事事记想真主，由于对真主的敬畏，我们便会时时警告自己：我是在以真主的名义而为，这样的事是正确的吗？从而勇敢地对错误和私欲说“不”、说“再见”。这样，从“太思米”中我们便可以警惕自身，敬畏真主，而避免一些错误或坏事。《古兰经》云：“只有亏折的民众才不怕真主的计谋。”（《古兰经》7：99）祈求真主使我们远离错误的言行、思想，同时也希望我们加强学习，提高我们的知识和能力，同错误作斗争！
从”中我们还可以理解到“希望真主的慈悯”。真主在《古兰经》中说到：“你们不要绝望与真主的慈恩，只有不信道的人才绝望于真主的慈恩。”（《古兰经》12：87）当我们做一件事情，以“太思米”开始它时，是希望真主的恩典降临于我们，使我们的事情变得吉庆、容易。
第二、（普慈的）这个词是真主的99个尊名之一。穆圣说：“真主有99个尊名，谁能背记、效仿，谁便能进入天堂。”我们应从以下几个方面去理解：
（一）.善待自己的亲友兄弟，据艾乃斯.本.马力克传述：穆圣说：“你们中任何人都没有信仰，直到他喜爱他的兄弟胜过爱他自己。”阿木尔.本.阿布都拉说：穆圣说；“嘴和手不侵害穆斯林大众的人才是真正的穆斯林。”又说：“不侵害大众生命财产的人，才是真信士。”由此可见，我们必须站在信仰的高度上去善待自己的亲友，对待自己的同胞。必须以“”，“信士皆兄弟”的训诫对待每一位穆斯林。穆圣说：“穆民对于穆民如同建筑物，彼此不分离。”又说：“穆民对于穆民的责任有五个：回答道安，应答喷嚏，应答邀请，看望病人，站殡礼拜。”所以，我们不能以民族、地域的不同而分彼此，要一视同仁，效仿“”的属性，象对待亲人般去对待自己的兄弟。
（二）.在中国这个多民族国家里，我们不可能不与非穆斯林打交道，我们更应该效仿安拉“”的属性，以积极、公正的态度去对待非穆斯林，不能以他们是没有信仰的人、是火狱的居民为借口，而不公平地对待他们。真主说:
“众人啊！我确以从一男一女上创造你们，我使你们成为许多的民族和宗族，以便你们互相认识。（《古兰经49：13》）”穆圣在辞朝演说中说：“人们啊！你们的主是同一个主。你们的祖先是一个祖先，你们都是阿丹的子孙，阿丹来自泥土，阿拉伯人不比非阿拉伯人优越，非阿拉伯人也不比阿拉伯人优越，黑人不比白人优越，白人不比黑人优越，所不同者只是敬畏真主和工作善美而已。”由此我们要优待我们的邻居、同事、朋友中的非穆斯林，他们有什么困难,我们要义无反顾的去帮助他们，当他们对伊斯兰产生误解时，我们要善意的给予解释；当他们不经意或者不小心对伊斯兰产生敌视时，我们要以宽容的态度，以团结的心态，去化解。艾布苏夫扬最初是彻彻底底迫害和仇视伊斯兰的，而最后，穆圣以优美的品德感化了他，使他成为了一名穆斯林。逢年过节时，也不应该忘记邻居、同事中的非穆斯林。
（三）.我们是真主在大地上的代治者，不能因为自己是代治者而高高居上，对于共同生活在地球上的动植物环境等，我们更应该仿效“”的属性，去善待、保护他们。有一段圣训说：“一个女人因为一只猫进了火狱，另一个人因为一条狗而进了天堂——那个女人把猫拴起来，不给它吃的，直到被饿死；而另一个女人在大热天，见到一口井，下井去喝水，上来看到一条狗也渴得不行了，她又下井，用鞋灌满水，用嘴叼着爬上来给狗喝。”还有一段圣训说，“当一个人为真主种下一棵树，这棵树长大了。行人在它下面遮阳，飞鸟吃它上面的果实，都属于他的善功。”当今社会我们由于过分地破坏环境，而频频地遭到自然的报复。谁违反了真主制定的规律，谁必受到真主的惩罚，水土流失，草场退化、沙漠化严重，臭氧层出现空洞，全球变暖……总之，气候变得越来越糟，这是我们没有更好地效仿“”的属性，没有将这种属性落实在我们的日常生活中。为此，我们应该时时刻刻地学习和效仿“”的属性，将它化为我们的行动，达到人和自然和谐相处。
第三、“(特慈的）"，这也是安拉的属性之一，我们这样来理解：
1.优待自己的身体，真主给了我们生命，我们必须优待它，加强锻炼，增强体质，以感谢真主的这一洪恩。穆圣在这方面给我们作了表率，他曾经常同圣妻阿伊莎赛跑，以强身健体。当然穆斯林更不能损害自己的身体了！真主说：
“你们不要自杀，真主是怜悯你们的。（《古兰经》4：29）”穆圣也说：“不要自我损害，也不要损害别人。”另一段传自阿卜杜拉.本.阿穆尔的圣训说：先知说：“有人告诉我，你经常白天封斋，夜间礼拜，是吗？”我说：“是的，真主的使者！”他说：“你别这样做，你封斋,也开斋；你礼拜,也睡觉。因为你对你的身体负有责任；你对你的眼睛负有责任；你对你的妻子负有责任；你对你的客人负有责任。所以，你可以每月封三天斋，因每一件善功你得十倍的回赐，如此你等于终身封斋了。”从这段圣训可以看出，在宗教功修中也不能过分，要适当地保护好自己的身体，身体是我们干任何事情的本钱。我们崇拜真主、服务社会没有一个强健的体魄是不行的。
2."效仿”应当努力地学习，提高自身修养，作为经学院的学生，我们在学习大量的宗教知识的同时，还应当学习一些有益的社会科学知识，多读有益的课外书籍，拓展自己的知识面。这方面的依据是很多的，在此我只举一段圣训为例：有一次，穆圣看到麦地那人在嫁接枣树，穆圣当时阻止他们这样做，他们中有些人听从了，有些人没有听从，到秋季时，未听从的人获得了大量的丰收，而听从的人则收获较少。穆圣得知后说：“在教门上我是你们的老师，你们向我学习；在社会中，你们是我的老师，我向你们学习。”有很多同学告诉我，在回家的火车上面对同坐的大学生，总觉得自己的知识太欠缺，彼此没有共同语言，自己大量的宗教知识，他们不太感兴趣，他们的知识我们也了解不多。作为伊斯兰未来的接班人，我们更应该拓展知识面，在以后的工作岗位上，我们将面对各行各业的人和事，如果我们不了解相关的知识，不知道社会的动向，流行的热门话题，我们也就很难展开必要的工作。所以，提高知识及修养迫在眉睫。
3."效仿”的属性，还必须提高穆斯林民族的整体素质，加强穆斯林自身的经济建设，伊斯兰教的理论建设，多培养穆斯林人才。重视真主赐予你的特恩。
要实现中华民族的伟大复兴，需要中华各民族的复兴。信仰伊斯兰教的十个民族，也应当努力地发展自己，实现腾飞！ (文章来源：新月华 作者：虎伯温)
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