受真主特别眷顾的七种人之 ：心系清真寺的人
亲爱的穆斯林同胞们：
据艾布·胡莱勒传述，穆圣（祈主福安）说：“没有任何遮荫物，只有真主的绿荫的那一日，有七种人在绿荫下享有特殊慈恩：公正的伊玛目、崇拜真主而成长的青年、一心牵挂清真寺的人、两个处处为了真主互相合作或离别的人、受到美貌而富有的女子的诱惑时说“我惧怕真主”的人、为主道而秘密施舍，甚至连自己的左手都不知右手所施舍的人、独自记念真主而流泪的人。”（两大圣训集）
昨天（4月3日），大家共同见证并参与了一个令人难忘的殡礼，亡人是马文良哈吉。数万人在大寺站殡礼，上千人前往公墓送埋体，掘墓遭遇石头的阻碍耽误了几个小时，大家还是默默地等待着，一方面是指望真主的回赐，穆圣（祈主福安）说：“站殡礼并且送埋体的人，如同施舍两座吾侯德山大小的金山。”试问，谁能够施舍一座金山？祈求真主让我们获得回赐！
另一方面，说明大家对亡人的尊重。在我们看来，亡人属于心牵挂清真寺的人。马文良哈吉多年来牵挂着清真寺，特别是他退休以来，尽管他不是寺管会的成员，但是我们从他的言行中可以看出，他处处都牵挂着清真寺、清真寺的发展、修建以及各个功能的发挥。
心牵挂清真寺表现在各个方面：
一、牵挂集体拜
不仅仅是马文良哈吉，还有许多的各年龄段、各阶层的穆斯林同胞们牵挂着清真寺，差一番集体拜好像心里缺了一块。全美地礼完一番集体拜后，心里牵挂着下一番拜功。如果谁的心里有这样的感受和牵挂，那么知感真主，他是属于心牵挂清真寺的人。假如撇弃一番集体拜，心里却没有太大遗憾的话，那么还需继续努力提高。
二、牵挂清真寺的建设
南关清真寺重建过程中，大家以不同的形式关心着清真寺。重建是百年难遇的好时机，有些人为重建大量捐献。当然，比数量更重要的是内心的虔诚，有些老人本身没有多少钱，但为了清真寺的建设，不惜将自己的抬埋钱为清真寺无私奉献。这种虔诚的付出，在真主那里将获得加倍的回赐。穆圣（祈主福安）：“一切善功，唯凭举意。”不求名不求利，只求真主的喜悦。回赐的大小是以举意的虔诚度衡量的，而不是仅仅以金钱的数量。
有些人用自身行动支持着清真寺的建设。已故王生禄哈吉（祈主怜悯）自从重建开始就一直从事捐款登记工作，一丝不苟，坚持到底。九十高龄的已故马进昌（祈主怜悯）老人细心照料着寺里的花卉，几十年如一日。无私为清真寺奉献的人还有很多很多，在此就不一一列举，他们呆在清真寺的时间可能要比在家的时间更长。
“一切清真寺，都是真主的，故你们应当祈祷真主，不要祈祷任何物。”（72:18）我们知道，天地万物都是真主的创造，都是属于真主的。上述经文专门提到“一切清真寺，都是真主的”，强调说明清真寺的尊贵。
穆圣（祈主福安）说：“大地上最受真主喜欢的地方就是清真寺。”爱屋及乌一词意思是因为爱一处房子，也爱那房顶上的乌鸦。比喻喜欢一个人而连带地关心到与它有关的人或物。真主最喜欢的地方是清真寺，喜欢并牵挂真主喜欢的地方（清真寺），何尝得不到真主的喜欢？
三、牵挂清真寺功能的建设
牵挂清真寺的建设包括牵挂清真寺功能的建设，清真寺有五大功能：崇拜功能、教育功能、文化功能、社会功能和宣教功能。
每一个人都有责任，关心并促进清真寺的五大功能的建设。有人认为功能的建设是阿訇和学董的事情，我只管在寺内礼拜，其它事情跟我没有多大关系。诚然，礼拜是非常重要的，但假如仅仅满足于跟拜，而不关心清真寺的其它事务，是不是有些狭隘和自私？
假如一个人在家只是吃喝，其它事情一概不管，家里一片狼藉，不收拾整理也不打扫卫生，这样可以吗？显然是不可以的。一个家除了保持清洁卫生外，孝顺父母，夫妻恩爱，疼爱子女，家庭成员和睦，接续骨肉等等都是家庭的建设。
清真寺是我们共同的精神家园，哪有不管不顾的道理？
清真寺的各项事务首先应该是寺管会的责任和义务，我们要关心和支持寺管会的工作，但不能将所有的工作都推给管委成员。
知感真主，在此给大家报一个喜讯，我寺成功办理了30套外格夫房屋的房产证。这些房子由于历史原因几近流失，甚至管委会成员都不清楚寺内房产情况。马文良哈吉是《南关清真寺寺志》编辑小组的组长，《寺志》的内容包括清真寺各方面的情况，比如历任伊玛目和学董，清真寺的历史和建设，还包括房产。南关寺现任学董确实做了大量工作，清真寺所在的清真巷片区前些年已经被拆迁，让原有房产情况更加复杂，专门负责寺产事宜的学董张哈吉等人多次前往中房公司，摸清了原有房产的拆迁情况，30套外格夫房屋的房产证最终办理到手。
从法律角度来讲，房产证意味着真正意义上房子归清真寺所有。外格夫房产证意义深远，不亚于清真寺的重建。
从教法角度，外格夫的主权归主，任何人不得买卖，不得馈赠。使用权是整个者麻提拥有，因此大家都有责任让外格夫真正起到作用，让清真寺的各项功能得到发挥。
祈求真主赐福心系清真寺的人，并让我们成为这样的人！
本文源自于网络，版权归原作者所有！
据艾布·胡莱勒传述，穆圣（祈主福安）说：“没有任何遮荫物，只有真主的绿荫的那一日，有七种人在绿荫下享有特殊慈恩：公正的伊玛目、崇拜真主而成长的青年、一心牵挂清真寺的人、两个处处为了真主互相合作或离别的人、受到美貌而富有的女子的诱惑时说“我惧怕真主”的人、为主道而秘密施舍，甚至连自己的左手都不知右手所施舍的人、独自记念真主而流泪的人。”（两大圣训集）
昨天（4月3日），大家共同见证并参与了一个令人难忘的殡礼，亡人是马文良哈吉。数万人在大寺站殡礼，上千人前往公墓送埋体，掘墓遭遇石头的阻碍耽误了几个小时，大家还是默默地等待着，一方面是指望真主的回赐，穆圣（祈主福安）说：“站殡礼并且送埋体的人，如同施舍两座吾侯德山大小的金山。”试问，谁能够施舍一座金山？祈求真主让我们获得回赐！
另一方面，说明大家对亡人的尊重。在我们看来，亡人属于心牵挂清真寺的人。马文良哈吉多年来牵挂着清真寺，特别是他退休以来，尽管他不是寺管会的成员，但是我们从他的言行中可以看出，他处处都牵挂着清真寺、清真寺的发展、修建以及各个功能的发挥。
心牵挂清真寺表现在各个方面：
一、牵挂集体拜
不仅仅是马文良哈吉，还有许多的各年龄段、各阶层的穆斯林同胞们牵挂着清真寺，差一番集体拜好像心里缺了一块。全美地礼完一番集体拜后，心里牵挂着下一番拜功。如果谁的心里有这样的感受和牵挂，那么知感真主，他是属于心牵挂清真寺的人。假如撇弃一番集体拜，心里却没有太大遗憾的话，那么还需继续努力提高。
二、牵挂清真寺的建设
南关清真寺重建过程中，大家以不同的形式关心着清真寺。重建是百年难遇的好时机，有些人为重建大量捐献。当然，比数量更重要的是内心的虔诚，有些老人本身没有多少钱，但为了清真寺的建设，不惜将自己的抬埋钱为清真寺无私奉献。这种虔诚的付出，在真主那里将获得加倍的回赐。穆圣（祈主福安）：“一切善功，唯凭举意。”不求名不求利，只求真主的喜悦。回赐的大小是以举意的虔诚度衡量的，而不是仅仅以金钱的数量。
有些人用自身行动支持着清真寺的建设。已故王生禄哈吉（祈主怜悯）自从重建开始就一直从事捐款登记工作，一丝不苟，坚持到底。九十高龄的已故马进昌（祈主怜悯）老人细心照料着寺里的花卉，几十年如一日。无私为清真寺奉献的人还有很多很多，在此就不一一列举，他们呆在清真寺的时间可能要比在家的时间更长。
“一切清真寺，都是真主的，故你们应当祈祷真主，不要祈祷任何物。”（72:18）我们知道，天地万物都是真主的创造，都是属于真主的。上述经文专门提到“一切清真寺，都是真主的”，强调说明清真寺的尊贵。
穆圣（祈主福安）说：“大地上最受真主喜欢的地方就是清真寺。”爱屋及乌一词意思是因为爱一处房子，也爱那房顶上的乌鸦。比喻喜欢一个人而连带地关心到与它有关的人或物。真主最喜欢的地方是清真寺，喜欢并牵挂真主喜欢的地方（清真寺），何尝得不到真主的喜欢？
三、牵挂清真寺功能的建设
牵挂清真寺的建设包括牵挂清真寺功能的建设，清真寺有五大功能：崇拜功能、教育功能、文化功能、社会功能和宣教功能。
每一个人都有责任，关心并促进清真寺的五大功能的建设。有人认为功能的建设是阿訇和学董的事情，我只管在寺内礼拜，其它事情跟我没有多大关系。诚然，礼拜是非常重要的，但假如仅仅满足于跟拜，而不关心清真寺的其它事务，是不是有些狭隘和自私？
假如一个人在家只是吃喝，其它事情一概不管，家里一片狼藉，不收拾整理也不打扫卫生，这样可以吗？显然是不可以的。一个家除了保持清洁卫生外，孝顺父母，夫妻恩爱，疼爱子女，家庭成员和睦，接续骨肉等等都是家庭的建设。
清真寺是我们共同的精神家园，哪有不管不顾的道理？
清真寺的各项事务首先应该是寺管会的责任和义务，我们要关心和支持寺管会的工作，但不能将所有的工作都推给管委成员。
知感真主，在此给大家报一个喜讯，我寺成功办理了30套外格夫房屋的房产证。这些房子由于历史原因几近流失，甚至管委会成员都不清楚寺内房产情况。马文良哈吉是《南关清真寺寺志》编辑小组的组长，《寺志》的内容包括清真寺各方面的情况，比如历任伊玛目和学董，清真寺的历史和建设，还包括房产。南关寺现任学董确实做了大量工作，清真寺所在的清真巷片区前些年已经被拆迁，让原有房产情况更加复杂，专门负责寺产事宜的学董张哈吉等人多次前往中房公司，摸清了原有房产的拆迁情况，30套外格夫房屋的房产证最终办理到手。
从法律角度来讲，房产证意味着真正意义上房子归清真寺所有。外格夫房产证意义深远，不亚于清真寺的重建。
从教法角度，外格夫的主权归主，任何人不得买卖，不得馈赠。使用权是整个者麻提拥有，因此大家都有责任让外格夫真正起到作用，让清真寺的各项功能得到发挥。
祈求真主赐福心系清真寺的人，并让我们成为这样的人！
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