虔诚的价值和回赐
清高伟大的安拉说：｛他们只奉命崇拜真主，虔诚敬意，恪遵正教……｝（明证：5）,即你们没有奉到任何命令，你们奉到的命令只是崇拜安拉，虔诚敬意，恪守正教。安拉又说：｛你说：“我确已奉命崇拜真主，而且忠信顺服他。”｝（队伍：11）。｛我降示你这本包含真理的经典，你当崇拜真主，而且诚笃地顺服他。真的，应受诚笃的顺服者，只有真主。｝（队伍：2～3）。
你们瞧瞧古兰经的这种优美的表达，如果不属于安拉,谁应受诚笃的顺服？谁应受虔诚的崇拜？｛真的，应受诚笃的顺服者，只有真主。｝
至于众先知，你听听安拉的话，他是怎样赞美他们表榜他们的：｛我使他们成为真诚的人，因为他们有一种纯洁的德性——常念后世。｝（萨德：46）。安拉是怎样挽救优素福先知的，当安拉提到他的时候，我们发现优素福先知得到拯救的原因只是虔诚，安拉说：｛她确已向往他，他也向往她，要不是他看见他的主的明证。我这样为他排除罪恶和丑事，他确是我的一个忠实的仆人。｝（优素福）。
若不是虔诚，优素福绝对无法摆脱罪恶。有青年说我白天黑夜都可能遭遇这样的丑事；我每时每刻都会遇到这种引诱我犯罪的小人；我工作在一个非常不利的环境等等，我们对这样诉苦的青年说：你向先知优素福学习吧，你让你的心为安拉而虔诚起来，你把你的整个人生都献给安拉吧，如果你这样做了，安拉将会拯救你，使你摆脱罪恶，犹如安拉曾使先知优素福摆脱罪恶的那样，｛我这样为他排除罪恶和丑事，他确是我的一个忠实的仆人。｝（优素福）。
伟大的安拉说：｛你应当在这部经典里提及穆萨，他确是纯洁的，确是使者，确是先知。｝（麦尔彦：51），先知穆萨之所以能够获得如此殊荣，是跟他对安拉的虔诚是分不开的。
比这尤为奇怪的是，除了虔诚的人之外恶魔能够教唆所有的人，我们中许多的人恶魔能够对他为所欲为，任其摆布,然而恶魔无法接近的唯一对象就是虔诚的人，正如安拉告诉我们的，恶魔说：｛他说：“我的主啊！求你宽待我到人类复活之日。”主说：“以你的尊荣发誓，我必将他们全体加以诱惑，唯不诱惑你的纯洁的仆人。”｝（79～83）。因此恶魔自言自语到：我将教唆他们所有的人，除非一种人。他们是谁？……除非他们中你的虔诚的仆民。你对安拉的虔诚程度跟恶魔对你的教唆力度息息相关，恶魔逃离你的远近距离是依据你跟安拉的关系，你的心灵对安拉的虔诚程度而定的。你要知道，恶魔对于你，虔诚的人来说毫无伤害的法子：｛我必将他们全体加以诱惑，唯不诱惑你的纯洁的仆人。”｝。
同样地，伪信者的忏悔是不蒙接受的，除非完全虔诚的要旨，清高的安拉说：｛伪信者必堕入火狱的最下层，你绝不能为他们发现任何援助者。唯悔罪自信，信托真主，且为真主而虔诚奉教的人，是与信士们同等的；真主将以重大的报酬赏赐信士们。｝（妇女：145～146），当他们跟信士们在一起，当他们为真主而虔诚奉教的时候。
因此，兄弟们，我们发现一个人在正朝和副朝中，他的一半功课是在他念着响应词的情况下完成的，他念什么呢？他念：我来了，主啊，相应你的号召我来了（他在宣告他的虔诚），相应你的号召我来了，主啊，感赞和恩惠属于你，国权的主啊，你绝无匹敌，我来了……假如我们想数一下他念这个杜瓦伊的次数，他向安拉做的这种倾诉的次数的话，我们一定会数到几千次，好像这个人要不断地重复这个杜瓦伊，直到他心里的自满被抹掉，好让虔诚在他的心里诞生。有一位再传弟子，他曾经不断地念这个响应词，念着念着他的嗓子哑了，然后他说：“我的养主啊，响应你的号召我来了，如果还有一丝的骄傲，也应该消失了。”好像他在说我的养主啊，请你从我的心中去除举伴吧，请你去除我心中残存的骄傲吧。这都属于正副朝的意义，而正副朝的最大意义和目标就是为真主而虔诚。
古兰经中有一章经文，等于三分之一的古兰经，它就是虔诚章：｛你说：他是安拉，是独一的主……｝。为何它被命名为虔诚？因为假如你履行了其中的所有含义，你便是一个虔诚的人。
｛你说：他是安拉，是独一的主……”｝,你将你的功修，你的生活目标只朝向给独一的主宰，｛你说：他是安拉，是独一的主；安拉是万物所仰赖的主……｝，你只仰赖安拉，仰赖是在艰难困苦的时候求避于安拉，｛安拉是万物所仰赖的；他没有生产，也没有被生产；没有任何无可以作他的匹敌。｝
你听，信士们当他们供给穷人的时候，安拉这样说: ｛他们为喜爱真主而赈济贫民、孤儿、俘虏。｝（人：8），你看看下面来到的这种虔诚，你瞧瞧这种优美的表达，好像你看到他们，他们在谈论着，他们的脸上全是虔诚。｛“我们只为爱戴真主而赈济你们，我们不忘你们的报酬和感谢。我们的确畏惧从我们的主发出的严酷的一日。”｝（人：9～10）。
有一个人来到先知（愿主福安之）跟前说：“安拉的使者啊，你认为，一个人为主道出征作战，他想以此获得报酬和纪念，他能获得吗？”纪念的意思是指人们记诵他是一位英雄。先知（愿主福安之）回答说：“他什么也得不到。”
注意，兄弟们，谁想在清真寺做礼拜，而他的举意不是虔诚为主顺从安拉，那么他不能获得丝毫的报酬；谁戴头巾而举意不是虔诚为主，他不能从安拉那里获得一丁点的回赐。任何人无论做任何事，如果他不是举意接近安拉，在工作中融入虔诚，他将一无所获……
于是这个人说：“安拉的使者啊，你说说，如果我出征既为战争也为人们纪念呢？”他第二遍问道。使者（愿主福安之）说：“什么也得不到。”这个人又重复了第三遍。先知（愿主福安之）回答道：“什么也没有。”然后说：“的确安拉不接受任何工作，除非虔诚为他，为求得他的喜悦的工作。”
清高的安拉说：｛“故谁希望与他的主相会，就叫谁力行善功，叫谁不要以任何物与他的主受同样的崇拜。”｝
接收工作的条件有二，即任何工作要想被接受必具两个条件：
第一个条件是：虔诚。｛叫谁不要以任何物与他的主受同样的崇拜。”｝（洞：110）。
第二个条件是：工作要正确，正确就是要符合圣行。｛……让他做清廉的工作……｝（洞：110）。
品级不会晋升，在安拉那里，我们无法入住我们的家园，我们更无法享用我们的地位，除非凭借虔诚。先知（愿主福安之）说：“安拉的确把所有的善行和坏事都写好了，然后进行了说明，谁想做一件善事，而没有做成，安拉在他那里给他写下了一件完美的善功；谁想做一件善事，并作成了，安拉给他写下了十件善功、七百件善功或无数件的善功。”
有人可获取一件善功，有人可获取十件善功，也有人可获取七百件善功，更有人可获取无数倍的善功，人们的地位千差万别，根据什么啊？学者们认为，它就是虔诚！
在本书的读者当中，肯定有获得了十件善功的人，也有获得了七百件善功的人，更胜者有获得了无数件善功的人们……主啊，赞你超绝！有谁能够知道？你，只有独一的安拉你知道……难道虔诚在安拉那里不是一件秘密？谁也无法知道唯有伟大的安拉。我们彼此在互相争胜，有谁知道，或许整理出版此书的人是人们中回赐最少的，因为他缺乏虔诚；而一个距离我们遥远的人，他怀着一颗虔诚为主的心在读本书，他一边读一遍跟他的养主密谈说：“我的养主啊，我只为你而读此书。”或许他是读者当中报酬最丰厚的，仅仅通过阅读，他的回赐在成倍地增长，越是虔诚，回赐越多，十倍，七百倍，无数倍，天仙们也无法知道回赐的极限是多少，他们在安拉那里写着安拉想要的倍数！
------ 苏莱曼选译自 阿穆尔.哈里德《拯救心灵》演讲集
本文源自于网络，版权归原作者所有！
你们瞧瞧古兰经的这种优美的表达，如果不属于安拉,谁应受诚笃的顺服？谁应受虔诚的崇拜？｛真的，应受诚笃的顺服者，只有真主。｝
至于众先知，你听听安拉的话，他是怎样赞美他们表榜他们的：｛我使他们成为真诚的人，因为他们有一种纯洁的德性——常念后世。｝（萨德：46）。安拉是怎样挽救优素福先知的，当安拉提到他的时候，我们发现优素福先知得到拯救的原因只是虔诚，安拉说：｛她确已向往他，他也向往她，要不是他看见他的主的明证。我这样为他排除罪恶和丑事，他确是我的一个忠实的仆人。｝（优素福）。
若不是虔诚，优素福绝对无法摆脱罪恶。有青年说我白天黑夜都可能遭遇这样的丑事；我每时每刻都会遇到这种引诱我犯罪的小人；我工作在一个非常不利的环境等等，我们对这样诉苦的青年说：你向先知优素福学习吧，你让你的心为安拉而虔诚起来，你把你的整个人生都献给安拉吧，如果你这样做了，安拉将会拯救你，使你摆脱罪恶，犹如安拉曾使先知优素福摆脱罪恶的那样，｛我这样为他排除罪恶和丑事，他确是我的一个忠实的仆人。｝（优素福）。
伟大的安拉说：｛你应当在这部经典里提及穆萨，他确是纯洁的，确是使者，确是先知。｝（麦尔彦：51），先知穆萨之所以能够获得如此殊荣，是跟他对安拉的虔诚是分不开的。
比这尤为奇怪的是，除了虔诚的人之外恶魔能够教唆所有的人，我们中许多的人恶魔能够对他为所欲为，任其摆布,然而恶魔无法接近的唯一对象就是虔诚的人，正如安拉告诉我们的，恶魔说：｛他说：“我的主啊！求你宽待我到人类复活之日。”主说：“以你的尊荣发誓，我必将他们全体加以诱惑，唯不诱惑你的纯洁的仆人。”｝（79～83）。因此恶魔自言自语到：我将教唆他们所有的人，除非一种人。他们是谁？……除非他们中你的虔诚的仆民。你对安拉的虔诚程度跟恶魔对你的教唆力度息息相关，恶魔逃离你的远近距离是依据你跟安拉的关系，你的心灵对安拉的虔诚程度而定的。你要知道，恶魔对于你，虔诚的人来说毫无伤害的法子：｛我必将他们全体加以诱惑，唯不诱惑你的纯洁的仆人。”｝。
同样地，伪信者的忏悔是不蒙接受的，除非完全虔诚的要旨，清高的安拉说：｛伪信者必堕入火狱的最下层，你绝不能为他们发现任何援助者。唯悔罪自信，信托真主，且为真主而虔诚奉教的人，是与信士们同等的；真主将以重大的报酬赏赐信士们。｝（妇女：145～146），当他们跟信士们在一起，当他们为真主而虔诚奉教的时候。
因此，兄弟们，我们发现一个人在正朝和副朝中，他的一半功课是在他念着响应词的情况下完成的，他念什么呢？他念：我来了，主啊，相应你的号召我来了（他在宣告他的虔诚），相应你的号召我来了，主啊，感赞和恩惠属于你，国权的主啊，你绝无匹敌，我来了……假如我们想数一下他念这个杜瓦伊的次数，他向安拉做的这种倾诉的次数的话，我们一定会数到几千次，好像这个人要不断地重复这个杜瓦伊，直到他心里的自满被抹掉，好让虔诚在他的心里诞生。有一位再传弟子，他曾经不断地念这个响应词，念着念着他的嗓子哑了，然后他说：“我的养主啊，响应你的号召我来了，如果还有一丝的骄傲，也应该消失了。”好像他在说我的养主啊，请你从我的心中去除举伴吧，请你去除我心中残存的骄傲吧。这都属于正副朝的意义，而正副朝的最大意义和目标就是为真主而虔诚。
古兰经中有一章经文，等于三分之一的古兰经，它就是虔诚章：｛你说：他是安拉，是独一的主……｝。为何它被命名为虔诚？因为假如你履行了其中的所有含义，你便是一个虔诚的人。
｛你说：他是安拉，是独一的主……”｝,你将你的功修，你的生活目标只朝向给独一的主宰，｛你说：他是安拉，是独一的主；安拉是万物所仰赖的主……｝，你只仰赖安拉，仰赖是在艰难困苦的时候求避于安拉，｛安拉是万物所仰赖的；他没有生产，也没有被生产；没有任何无可以作他的匹敌。｝
你听，信士们当他们供给穷人的时候，安拉这样说: ｛他们为喜爱真主而赈济贫民、孤儿、俘虏。｝（人：8），你看看下面来到的这种虔诚，你瞧瞧这种优美的表达，好像你看到他们，他们在谈论着，他们的脸上全是虔诚。｛“我们只为爱戴真主而赈济你们，我们不忘你们的报酬和感谢。我们的确畏惧从我们的主发出的严酷的一日。”｝（人：9～10）。
有一个人来到先知（愿主福安之）跟前说：“安拉的使者啊，你认为，一个人为主道出征作战，他想以此获得报酬和纪念，他能获得吗？”纪念的意思是指人们记诵他是一位英雄。先知（愿主福安之）回答说：“他什么也得不到。”
注意，兄弟们，谁想在清真寺做礼拜，而他的举意不是虔诚为主顺从安拉，那么他不能获得丝毫的报酬；谁戴头巾而举意不是虔诚为主，他不能从安拉那里获得一丁点的回赐。任何人无论做任何事，如果他不是举意接近安拉，在工作中融入虔诚，他将一无所获……
于是这个人说：“安拉的使者啊，你说说，如果我出征既为战争也为人们纪念呢？”他第二遍问道。使者（愿主福安之）说：“什么也得不到。”这个人又重复了第三遍。先知（愿主福安之）回答道：“什么也没有。”然后说：“的确安拉不接受任何工作，除非虔诚为他，为求得他的喜悦的工作。”
清高的安拉说：｛“故谁希望与他的主相会，就叫谁力行善功，叫谁不要以任何物与他的主受同样的崇拜。”｝
接收工作的条件有二，即任何工作要想被接受必具两个条件：
第一个条件是：虔诚。｛叫谁不要以任何物与他的主受同样的崇拜。”｝（洞：110）。
第二个条件是：工作要正确，正确就是要符合圣行。｛……让他做清廉的工作……｝（洞：110）。
品级不会晋升，在安拉那里，我们无法入住我们的家园，我们更无法享用我们的地位，除非凭借虔诚。先知（愿主福安之）说：“安拉的确把所有的善行和坏事都写好了，然后进行了说明，谁想做一件善事，而没有做成，安拉在他那里给他写下了一件完美的善功；谁想做一件善事，并作成了，安拉给他写下了十件善功、七百件善功或无数件的善功。”
有人可获取一件善功，有人可获取十件善功，也有人可获取七百件善功，更有人可获取无数倍的善功，人们的地位千差万别，根据什么啊？学者们认为，它就是虔诚！
在本书的读者当中，肯定有获得了十件善功的人，也有获得了七百件善功的人，更胜者有获得了无数件善功的人们……主啊，赞你超绝！有谁能够知道？你，只有独一的安拉你知道……难道虔诚在安拉那里不是一件秘密？谁也无法知道唯有伟大的安拉。我们彼此在互相争胜，有谁知道，或许整理出版此书的人是人们中回赐最少的，因为他缺乏虔诚；而一个距离我们遥远的人，他怀着一颗虔诚为主的心在读本书，他一边读一遍跟他的养主密谈说：“我的养主啊，我只为你而读此书。”或许他是读者当中报酬最丰厚的，仅仅通过阅读，他的回赐在成倍地增长，越是虔诚，回赐越多，十倍，七百倍，无数倍，天仙们也无法知道回赐的极限是多少，他们在安拉那里写着安拉想要的倍数！
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