思考是伊斯兰主命
谢赫阿巴斯·迈哈茂德·阿卡德写了一本书，取名为《思考是伊斯兰主命》。此书很受当代著名伊斯兰思想家格尔达威博士的推崇，特别是他对该书的书名大加称道。格尔达威博士认为，该书的书名本身就是一种独到的演绎和大胆的突破。
欧洲文艺复兴时期之所以反对宗教和迫害宗教人士，都与中世纪基督教反对思考、反对科学、反对进步的立场有关。与此同时，我们几乎随意就能从《古兰经》中找到鼓励和提倡人们勇于探索与思考的经文。譬如安拉说：“难道他们没有观察天地的主权和安拉创造的万物吗？难道他们没有想到他们的寿限或许已经临近了吗？”（7：185）又说：“我确已为火狱而创造了许多精灵和人类，他们有心却不用去思维，他们有眼却不用去观察，他们有耳却不用去听闻。”（7：179）又说：“他为你们而生产庄家、油橄榄、椰枣、葡萄和各类果实，对于能思维的人，此中确有一种迹象。”（16：11）又说：“难道他们不思考吗？骆驼是怎样造成的。”（88：17）
第一代穆斯林精英们非常重视思考，他们从安拉的话“这是我所降示你的一本吉祥的经典，以便他们沉思其中的节文”（38：29）中，了解到《古兰经》的目的不是背记，而是思考和实践。据苏尤蒂记载：圣门弟子们每背记《古兰经》文，不超出十节内容，以便理解其中的意义和实践其中的要求。另外，伊斯兰思想理念之所以与时俱进，永不过时，与伊斯兰学者们勤于思考和勇于探索的精神与行动，以及致力于给《古兰经》和圣训赋予适合时代的新的内涵与意义不无关系。学者伊本·乌赛敏针对只诵读而不思考古兰的现象不无遗憾地说道：“很多穆斯林——尽管不占多数——仅仅诵读《古兰经》，渴望回赐和沾吉。然而，我们更应该做的是诵读《古兰经》的同时，还应该思考《古兰经》，并实践其教诲。”（伊本·乌赛敏：《里亚德圣训集解析》，第143页。）
因此，当有人对伊布拉欣·奈赫仪说：“我每三天封印一遍《古兰经》！”伊布拉欣·奈赫仪回答说：“但愿你每三十天封印一遍《古兰经》，以便你知道自己读的是什么。”
本文源自于网络，版权归原作者所有！
欧洲文艺复兴时期之所以反对宗教和迫害宗教人士，都与中世纪基督教反对思考、反对科学、反对进步的立场有关。与此同时，我们几乎随意就能从《古兰经》中找到鼓励和提倡人们勇于探索与思考的经文。譬如安拉说：“难道他们没有观察天地的主权和安拉创造的万物吗？难道他们没有想到他们的寿限或许已经临近了吗？”（7：185）又说：“我确已为火狱而创造了许多精灵和人类，他们有心却不用去思维，他们有眼却不用去观察，他们有耳却不用去听闻。”（7：179）又说：“他为你们而生产庄家、油橄榄、椰枣、葡萄和各类果实，对于能思维的人，此中确有一种迹象。”（16：11）又说：“难道他们不思考吗？骆驼是怎样造成的。”（88：17）
第一代穆斯林精英们非常重视思考，他们从安拉的话“这是我所降示你的一本吉祥的经典，以便他们沉思其中的节文”（38：29）中，了解到《古兰经》的目的不是背记，而是思考和实践。据苏尤蒂记载：圣门弟子们每背记《古兰经》文，不超出十节内容，以便理解其中的意义和实践其中的要求。另外，伊斯兰思想理念之所以与时俱进，永不过时，与伊斯兰学者们勤于思考和勇于探索的精神与行动，以及致力于给《古兰经》和圣训赋予适合时代的新的内涵与意义不无关系。学者伊本·乌赛敏针对只诵读而不思考古兰的现象不无遗憾地说道：“很多穆斯林——尽管不占多数——仅仅诵读《古兰经》，渴望回赐和沾吉。然而，我们更应该做的是诵读《古兰经》的同时，还应该思考《古兰经》，并实践其教诲。”（伊本·乌赛敏：《里亚德圣训集解析》，第143页。）
因此，当有人对伊布拉欣·奈赫仪说：“我每三天封印一遍《古兰经》！”伊布拉欣·奈赫仪回答说：“但愿你每三十天封印一遍《古兰经》，以便你知道自己读的是什么。”
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