奉读《古兰经》的礼节

诵读《古兰经》有以下礼节：

(1)带小净

《古兰经》不同于人所撰写的书籍，它是伟大真主的言辞，是一部神圣的经典。清高伟大的真主说：“这是一部节文精确而且详明的经典。是从至睿的、彻知的主降示的”(1l：1)。因此诵读之前必须要带小净。 又说：这确是宝贵的《古兰经》，记录在珍藏的经本中，只有纯洁者（有小净者）才得抚摸那经本。《古兰经》是从全世界的主降示的(56：77-80)。

(2)奉诵《古兰经》

    诵读《古兰经》不像诵读其他的任何书籍，因为它是真主的言辞，因此，诵读它的礼节之一是讽诵；讽诵指的是，从容不迫、字词分明、带着感情缓缓地诵读。清高的真主说：你应当讽诵《古兰经》(73：4)。温姆·塞莱麦形容了真主的使者（愿主福安之）的诵读。她说：“穆圣字词分明，逐字逐句地诵读！”（《艾布·达乌德圣训集》、《提尔密济圣训集》、《奈萨仪圣训集》）

有人向艾奈斯问起使者的诵读，他回答说：“（他的）诵读是长读。随后他诵读了：奉普慈特慈真主的尊名。他延长了“真主”、“普慈的”、“特慈的”三个词的发音。”

(3)吟诵、美化诵经的声音

 伟大真主降示了《古兰经》，并把它作为了世人的生活指南。在真主的意欲下，要穆圣以它引导人类从重重黑暗走向光明大道。快速诵读《古兰经》无法达到此目的，但吟诵，并加以参悟其含义，是实现这一目的的最佳途径。就算是不懂阿拉伯语的非阿拉伯人，只要以读法规则，抑扬顿挫地吟诵，也能打动其心灵。正如清高的真主说：只有这等人是信士：当记念真主的时候，他们内心感觉恐惧；当宣读真主的迹象的时候，那些迹象增加了他们信仰，他们只信任他们的主(8：2)。

 因此，我们在读《古兰经》时应当注意以下几点：

(1)对《古兰经》要有崇敬之心。首先洗上小净，真主说：只有纯洁者（有小净者）才得抚摸那经本(56：79)。开始诵读之前，要想到伟大真主赐于自己的不计其数的恩泽，如精神和物质两方面的。要想到手握的这本经典非同一般，它是宇宙万物的造化者、养育者的言辞，是引导世人从重重黑暗通向光明的指南针。

 (2)集中思想，摈弃私心杂念，带着感情，逐字逐句，从容不迫地诵读。读《古兰经》时，就好像是清高的真主在与你对话，真主把你所读的经文好像一节一节地正在降示给你。在一段圣训中，当吉卜利勒天使问穆圣什么是行善时，穆圣（愿主福安之）回答说：“行善是你拜真主，就好像你看着真主（内心感觉到真主就在眼前），如你不能看到真主（还尚未有这种感觉），那么，真主确看着你。”《穆斯林圣训集》

(3)参悟所读经文，深领其意。因为《古兰经》是净化心灵的灵丹妙药。但不懂其意，怎能治疗百病呢？这犹如患者，得到了医术高明、妙手回春的医师的药方，而整天不知其意地反复阅读，不去抓药治疗，其病患怎能痊愈呢？

《古兰经》中多处，真主在有智者和无知者之间进行比较。伟大的真主说：你说：“有知识的与无知识的相等吗？惟有理智的人能觉悟(39：9)。真主秉公作证：除他外，绝无应受崇拜的；众天使和一般学者，也这样作证：除他外，绝无应受崇拜的，他是万能的，是至睿的（3：18)。等等。崇尚有助于理解的知识、理智和心灵的经文举不胜举。

 (4)诵读《古兰经》时为畏惧真主而哭泣。清高的真主说：假若我把这部《古兰经》降示一座山，你必定看见那座山因畏惧真主而成为柔和的，崩溃的(59：21)。假如诵读者没有畏惧的心和哭泣的泪水，那么他应当尽力去做，哪怕是牵强也罢！这是诵读和倾听《古兰经》时的要求。在伟大真主的经典面前，从内心深处抱着谦卑、绝对顺主的态度，有助于诵读《古兰经》打动心灵的目的。

(5)只要按照正确的诵读古兰经的礼节去吟读，就能打动自己或听者的心灵。因为《古兰经》不同于任何一部书籍或经典，它是伟大真主——宇宙万物的创造者的言辞，本身就是一部具有奇迹和吸引力的经典。它曾经吸引着那些极力反对穆圣的多神教徒们，使他们夜里冒着失约（他们知道有人去偷听古兰声，就结了誓约不再去听）和同族谴责的风险偷偷来到穆圣的门前，倾听《古兰经》诵读声。他们中有学识的人，被《古兰经》深深地吸引着。

当今阿拉伯世界享有盛名的学者艾哈迈德·安萨里（愿安拉慈爱他）曾经说，他有一次去伦敦，住在一家饭店里， 次日在自己的房间礼晨礼。礼完后，有人敲门，开门见一位欧洲妇女，问他：“先生你刚才唱的什么曲，怎么那么动听，感人……”虽然这位欧洲妇女不懂阿拉伯语，但《古兰经》本身的引力深深地打动了她的心，使她壮着胆，敲开了一位陌生人的房门。