穆斯林姐妹们： 你们应谨守拜功，并努力遵守各项条件，卢昆及当然义务。真主曾对信士们的妇女说："你们应当谨守拜功，完纳天课，顺从真主及其使者。"（《古兰经》33：33）

这是真主对于全体信士妇女发出的命令；拜功是伊斯兰五项基础的第二项，是伊斯兰的柱石，抛弃拜功的人已叛教，抛弃拜功的男女没有任何教门，不是穆斯林。没有任何教法允许的原因，故意推迟礼拜时间。延迟拜功就是对拜功的疏忽、废弃。真主说："在他们（去世）之后，有不肖的子孙继承他们，那些后裔（子孙）废弃拜功，顺从私欲，他们将遇迷误的果报，但悔罪而信道，且行善者除外。"（《古兰经》19：59—60）伊玛目伊本?凯希尔在其《古兰经注释》中提到：许多经注学家注释说，废弃拜功就是疏忽礼拜时间，出时后才履行拜功。把"他们将遭遇迷误的果报"注释为亏折、损失，另一注释为将被投入到"火狱的深渊"。

一．妇女在拜功方面有一些特殊的教法规定，其说明如下：


⒈妇女礼拜没有内外宣礼 因为教法要求高声宣礼，妇女不可以高声讲话。因此内外宣礼不适宜妇女。伊本?古达麦在《穆额尼》一书第2册68页中说："对此学者之间没有分歧"。

⒉除面部外，妇女全身都是羞体 对于两手及两脚是否属于羞体，学者们对此有不同的看法，妇女礼拜时，应遮盖全身，包括头、脖颈及身体的其它部分，甚至两脚面，勿使男性非直系亲属窥见其羞体，同样拜外也应该遮盖羞体。真主的使者（求主赐他幸福与平安）说："真主不接受行经年龄妇女（行经来潮是女孩出幼，已成年的标志）的拜功，除非她戴上盖头。"（《布哈里圣训实录》《穆斯林圣训实录》《艾卜?达伍德圣训集》《伊本?马哲圣训集》《铁尔密济圣训集》）

"盖头"是指遮盖头部及颈项的头巾，乌姆?赛莱麦（愿真主喜悦她）传述说："她曾问真主的使者：‘妇女可否不穿外衣，只穿着衬衣"迪勒尔"，戴着盖头礼拜？’真主的使者回答说：‘只要它宽大，严实，能遮住两脚面就行’。"（《艾卜?达伍德圣训集》）

以上两段圣训正如阿依莎传述的圣训一样，说明了妇女礼拜时必须遮盖头和脖颈，乌姆?赛莱麦传述的圣训还说明要遮盖身体的其他部分，甚至两脚面。在没有男性非直系亲属的情况下，允许显露她的面部，这是学者们的一致主张。

伊玛目伊本?泰米叶在其《教法大全》一书第22册113页—114页中说："妇女既使单独礼拜，也应戴盖头，而拜外，在家里她可以不戴盖头，拜功中穿戴服饰是我们对真主的义务，即使是单独一个人在夜间也罢。任何人也不允许赤身游转天房，同样，即使是单独一个人也不允许裸体礼拜，……拜功中界定的羞体与感官和习惯上认定的羞体没有直接的联系。"

伊玛目伊本?古达麦在《穆额尼》一书第2册328页中说："妇女身体的其它部分，在拜功中也应遮盖，除非无意中显露了一点，否则，透露羞体，拜功无效。这也是伊玛目马立克，伊玛目奥扎尔，伊玛目沙菲尔的观点。"

⒊《穆额尼》一书第2册258页中提到：妇女在拜功中鞠躬、叩头时应收拢肢体，而非舒展身体,既不坐在地上，立起右脚，把左脚从右脚下伸出，也不坐在左脚上，立起右脚；而是平坐或把双脚放在右侧，因为这样更能遮住全身。

伊玛目奈沃威在《麦吉穆阿》一书第3册455页中说："伊玛目沙菲尔在《穆赫台帅雷》中说：‘在礼拜动作上男女没有区别，只是妇女在拜功中收拢肢体是可嘉的。如叩头时肚腹紧贴两腿，这样对于妇女更能遮盖全身。同样在鞠躬中，在所有的拜功动作上都应如此。’"

⒋妇女带领妇女集体排班礼拜 对此学者们持不同的观点，大部分学者认为可以选一妇女带领妇女集体排班立站拜功。因为先知（求主赐他幸福与平安）"曾令乌姆?沃莱格带领她的家属集体礼拜。"（《艾卜?达伍德圣训集》）一部分学者不认为是可嘉的，另一部分学者认为是可憎的，还有一部分学者认为只可以带领礼副功拜。总之，正确的观点是：这样做是"穆斯台罕布"。如需要更进一步探讨这一问题请参阅《穆额尼》第2册202页，《麦吉穆阿》第4册85页—86页。如果没有男性非直系亲属听见，妇女领拜时可高念"给拉艾提"。

⒌允许妇女到清真寺和男子一起参加集体拜功 但妇女在家中礼拜最好，最贵；《穆斯林圣训实录》中先知（求主赐他幸福与平安）说："你们不要阻止真主的女仆去清真寺（参加集体拜功），她们的家对于她们更好。"（《艾哈迈德圣训集》《艾卜?达伍德圣训集》）她们安守在家中；在家中礼拜更好、更优，这样做对于她们最宜遮掩。

二、如果妇女去清真寺参加集体拜功，需注意以下事项：

⒈用衣服和盖头遮住身体，圣妻阿依莎（愿真主喜悦她）说："妇女们曾和真主的使者一同礼拜，她们身穿长袍，裹得严严实实回去，由于天黑人们认不出她们。"（《布哈里圣训实录》《穆斯林圣训实录》

⒉不可涂脂抹粉，香飘四溢 先知（求主赐他幸福与平安）曾说："你们不要阻止真主的女仆去清真寺（参加集体拜功），但不要让她们香飘四溢出门。"（《艾哈迈德圣训集》《艾卜?达伍德圣训集》）

艾卜?胡莱勒（愿真主喜悦他）传述：真主的使者（求主赐他幸福与平安）说："哪个妇女擦了香水（香料），让她不要参加我们的宵礼。"（《穆斯林圣训实录》《艾哈迈德圣训集》《艾卜?达伍德圣训集》《奈萨仪圣训集》）。

《穆斯林圣训实录》中，伊本?麦斯欧德的妻子宰乃卜传述的圣训"你们中谁参加清真寺的集体拜功，让她不要擦香水。"伊玛目绍卡尼在其《奈卢?奥塔蕾》一书第3册140页，141页中说："此段圣训说明了允许妇女去清真寺参加集体拜功，如果未引起是非、丑事，未有引诱，挑拨欲望如满身香气，香飘四溢"又说，许多段圣训都说明：如果她们的出行没有涂抹诱人的香水，或佩戴诱人的饰物，或其它的妆饰，男子允许妇女去清真寺参加集体拜功。

⒊不可艳装，满身首饰去清真寺 穆民之母阿依莎（愿真主喜悦她）说："假若真主的使者看到我们所见的妇女的状况，他一定禁止妇女去清真寺参加礼拜，犹如以色列的后裔禁止他们的妇女去礼拜堂一样。"（《布哈里圣训实录》《穆斯林圣训实录》）伊玛目绍卡尼在其《奈卢?奥塔蕾》一书中解释圣妻阿依莎所说："假若真主的使者看到我们所见的妇女的状况"时说："即我们所见的妇女穿着华丽、显露（而当时妇女出门时，穿着的宽大，裹得严实），他一定禁止妇女去清真寺礼拜。"

伊玛目伊本?盖伊姆（求主慈悯他）在其《有关妇女的教法规定》一书第39页中说："妇女应尽可能警惕随意外出，如果她自己没有邪念，但是不能保证别人对她不动邪念，想入非非；如果不得已需要出门，则必须经丈夫同意允许，穿着朴素大方，避开大道、市场；走清静的道路，避免大的动作、声响；应走边道不可招摇过市。"

⒋集体排班礼拜，如果是一位妇女，她自成一班。根据艾奈斯（愿真主喜悦他）传述的圣训："当真主的使者（求主赐他幸福与平安）带领他们礼拜时，艾奈斯说：‘我和一个孤儿在使者的身后排成一班，老妇人在我们身后自成一班。’"（《布哈里圣训实录》《穆斯林圣训实录》《艾卜?达伍德圣训集》《伊本?马哲圣训集》《铁尔密济圣训集》）另据艾奈斯传述："在我们家里，先知带领我们礼拜，我和孤儿站在先知身后，我母亲（乌姆?苏莱姆）站在我们身后。"（《布哈里圣训实录》）


如果参加礼拜的妇女较多，她们可在男子后面站成一排或几排；当时真主的使者（求主赐他幸福与平安）曾让男子排在前面，儿童排在男子的后面，妇女排在儿童的后面。（《艾哈迈德圣训集》）艾卜?胡莱勒（愿真主喜悦他）传述，真主的使者说："男子最好的班次是第一班，最次的班次是最后一班；妇女最好的班次是最后一班，最次的班次是第一班。"（《穆斯林圣训实录》《艾卜?达伍德圣训集》《奈萨仪圣训集》《铁尔密济圣训集》《伊本?马哲圣训集》）

以上两段圣训说明，无论是主命拜还是太拉威哈拜，妇女在男子后面排成班次，而非分散礼拜。

⒌如果伊玛目在礼拜中出现错误，妇女可以击掌（用掌心击另一手背）以示提醒，根据真主的使者（求主赐他幸福与平安）所说："如果在拜功中，你们出现错误，男子应念赞主清净、超绝万物；妇女则击掌以示提醒。"（《艾哈迈德圣训集》）这是对妇女在拜功中当伊玛目出现错误时，击掌提醒的一种许可，因为妇女的声音对男子是一种诱惑，因此妇女以击掌代替语言（提醒）。

⒍当伊玛目说塞俩目出拜后，妇女应尽快走出清真寺，男子应坐下稍等片刻，待妇女离去后再出清真寺。

根据乌姆?塞莱麦传述说："当妇女们礼完主命拜后，真主的使者及男帅哈拜坐下等候，待妇女离开，真主的使者和众圣门弟子才起身。"祖赫雷说："真主至知，我认为真主的使者和圣门弟子这样做是为了让妇女先离去。"伊玛目布哈里传述（参阅《???? 》第1册422页）

伊玛目绍卡尼在《奈卢?奥塔蕾》一书第2册326页中说："此圣训表明伊玛目应考虑跟拜者的情况，避免陷入某些违禁事务之中，避免引起闲话是非，避免在街道上男女混杂、拥挤。那麽，更何况在家里呢？（在家里更禁止妇女与男性非直系亲属接触）。"

伊玛目奈沃威在《麦吉穆阿》一书第3册455页中说："妇女与男子在排班集体拜功中，有如下不同：
A妇女不像男子那样，强调必须参加集体拜功。
B妇女立站集体拜功时，她们的领拜人站在第一排中间。
C妇女不同于男子，排班时即便一个妇女也应站在男子身后，而不是站在男子身边。
D妇女参加集体拜功应站在男子后面，她们最后一排优于第一排。
综上所述，严禁男女混杂一处。

⒎妇女应参加节日的会礼

乌姆?阿推耶（愿真主喜悦她）传述说："真主的使者（求主赐他幸福与平安）让我们带着老年妇女，自己的女儿一起参加开斋节、宰牲节的会礼，接受穆斯林的邀请和款待；如果妇女正值不能礼拜的时候，就让她们呆在清真寺礼拜殿外，与大家共同欢渡节日。"（《布哈里圣训实录》《穆斯林圣训实录》《艾卜?达伍德圣训集》《奈萨仪圣训集》《伊本?马哲圣训集》《铁尔密济圣训集》）

伊玛目绍卡尼说："此圣训与相关的圣训都已说明妇女参加节日会礼是教法规定的，不分老幼，只要不在守限期，或她们的出行不引起是非，或有其它的理由……都应参加。"参阅《奈卢?奥塔蕾》第3册306页，伊玛目伊本?泰米叶在其《教法大全》一书中说："圣训说明除了节日的会礼，信士妇女在家中礼拜比她们到清真寺参加集体拜功，聚礼更好。真主的使者曾让她们走出家门参加节日会礼，是因为：

⑴节日会礼不同于聚礼和集体拜功，会礼一年只有两次。
⑵节日会礼不同于聚礼和集体拜功，其它拜功无法替代它。而妇女在家中的晌礼可以代替她主麻日的聚礼
⑶为礼拜，记念真主到郊外旷野参加节日会礼，在某种程度上像朝觐一样，因此，宰牲节在朝觐期内是适合朝觐者的。"

沙菲尔法学派学者规定参加节日会礼的妇女不能是貌美的。伊玛目奈沃威在《麦吉穆阿》一书第5册13页中说："伊玛目沙菲尔及其门弟子们说：‘非美貌的妇女参加节日会礼是可佳的，美貌的妇女参加会礼是可憎的……当她们出门时应穿朴素的不引人注目的服饰，搞好个人卫生，不可擦香水；所有这一切都是针对不引人注目的老年妇女而言的，至于那些年轻，貌美令人爱慕的窈窕淑女参加节日的会礼是不妥的。这是因为恐怕使她们陷入是非之中，或因她们引起一些是非……。’"

如果有人说："这种说法有违上面提到的乌姆?阿推耶传述的圣训，我们的回答是：在《布哈里圣训实录》《穆斯林圣训实录》中，阿依莎（愿真主喜悦她）传述说：‘假若真主的使者看到今天妇女所发生的状况，他一定禁止妇女去清真寺礼拜，就像以色列的后裔禁止他们的妇女去礼拜堂一样。因为现在不同于伊斯兰的初期，当今时代导致是非的事情，导致犯罪的因素有很多。’"我说："在我们这个时代，在今天，这种状况更为严重。"

伊玛目伊本?盖伊姆在其《关于妇女的教法规定》一书第38页中说："我们已说明妇女外出是被允许的，但是因她们引起是非，或使她们陷入是非及非法事务之中，那麽她们不出门，呆在家里最好。因为伊斯兰初期的妇女所处的环境，不像今天的妇女所处的环境；她们都很虔诚，那个时代的男子也是如此。

穆斯林姐妹们，从以上的传述中，你们应知道。